跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀之上，追随古圣先贤学习孔夫子的《论语》。我们继续跟随南宋理学大师朱熹学习他所编写的《论语集注》，这是本系列文章的第10篇。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
君子不重则不威，学则不固
朱子注释：“重，厚重。威，威严。固，坚固也。”外表是轻浮的，内里必然不能坚固，因而若不厚重则没有威严，所学也不能够坚固。
主忠信
（人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。
程子曰：“人道惟在忠信，不诚则无物，且出入无时，莫知其乡者，人心也。若无忠信，岂复有物）
在前面的文章我们已经学习过朱子对忠和信的解释是：尽己之谓忠，实之谓信。朱子说：人若不忠信，那么事情就难以有成果，很容易就作恶，为善则很难，因而学者必须以忠信为主导。
程子说：“做人之道讲求忠信。《中庸》说‘不诚则无物’，意念不真诚则没有事物。而且《孟子》说‘出入无时，莫知其乡’，无时无刻都在出出入入，不知道它的去向，这所描述的就是人的心。假若没有忠信，那么还有事物吗？”
无友不如己者
朱子说：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”朋友是辅佐自己实现仁道的，假若朋友不如自己，则非但没有助益，还会消耗自己。
有人抓住孔子和朱子上面的说法，来批判他们，指责他们势利眼，只结交比自己优秀的人，看不起那些水平不如自己的人。这个批判的逻辑显然是不能成立的。
首先，孔子和朱子的行为已经反驳了这个批判。孔子和朱子的职业都是老师，在古代老师被称作夫子或者先生，他们两人门下都有很多弟子，如果他们看不起水平不如自己的人，那么他们的弟子不是水平都不如他们吗？为什么孔子和朱子还结交水平不如自己的弟子们呢？他们当老师，并非只是把老师当作一种谋生的手段，而是他们把这看作是自己的人生事业，希望把自己的圣贤学问传遍天下，乃至传承后世，这是圣贤的责任心、悲悯心和个人使命感。
其次，看文章要懂得看意思，断章取义没意思。南怀瑾老师认为“无友不如己者”的意思是：不要认为朋友不如自己，每个人都有值得学习的优点和长处。南老师的理解很独到，具有很谦卑的态度，很符合孔子一贯的口吻，如孔子曾经说过“三人行，必有我师焉”。不过在我看来，朱子的解释，或南老师的解释，并没有本质的区别，他们都说到孔子的本意，无非就是：学习他人的长处和优点，结交益友使自己进步，不结交损友使自己堕落。
过则勿惮改
朱子说：勿，亦禁止之辞。惮，畏难也。自我管理（自治）不严格，不良的身语意（行为、语言、思想）则会日益增长，因而一旦有不良的身语意就应当尽快改正，不可以畏惧艰难而苟且偷安。
程子说：“学问之道并没有什么，只不过是知道自己的不足，然后迅速改过以从善罢了。君子的自修之道就应当‘过则勿惮改。’”
游氏说：“君子之道，以厚重和威严作为本质，通过学习来成就它。学习之道，必须以忠信作为主导，并且用比自己优秀的人来做辅佐。然而有些人吝于改过，他们终究是无法进入德行之门（无以入德），而贤能的朋友见他这样，也未必乐于奉告他们好的原则和方法，所以还必须要有‘过则勿惮改’的勇气和决心，贤能的朋友才会给予他勉励和规劝。
绝大部分人都很聪明，发现你是不愿意接受意见，那么他们以后就不会再给予你提示和建议了。他们不必枉做小人来与你结恶缘。
也许被指出缺点和不足的时候，感觉指责者很可恶，自己的心中很难受。当平静下来思考，圣贤面对指责和批评的时候，他们是怎么做的呢？
曾经有很多人非议王阳明，王阳明却说：“凡是天下议论我的人，如果我能从中得到益处，那他们都是在跟我切磋，在我看来无非都是警惕、修行反省、提高德行的地方。古人说“攻吾之短者是吾师”，老师又有什么可恶呢？”
王阳明这是多么宽广的胸襟和气度。如果身边有人肯指出自己的缺点和不足，也是人生的一大幸事。一来可以知道自己身上有什么可以被人非议之处，二来可以检验自己的胸襟和气度。