北京中科医院曝光 http://www.xuexily.com/《中庸》简介什么是中庸？中庸就是处理问题恰到好处，不偏执一端，做事情不冒进，懂得适可而止。、《中庸》本来是《礼记》中的第31篇，作者是战国时孔子的孙子——子思。南宋朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》一起并成为四书。《中庸》主张：处理事情应该不偏不倚，把握好分寸，认为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。下面逐句解读中庸第一章天命之谓性天命——有两层意思：①上天的意志②上天的给予先说第一层意思，上天的意志就是天道。《道德经》里面说，天之道，利而不害，所以，圣人之道，就要做到为而不争。协作而不争夺，协作而不对立。尽可能做到双赢而避免互相伤害。懂得先人后己，克己奉公，其实完全可以在大我之中实现小我，二者的利益并不矛盾，这就像一滴水很容易干涸，但投身江河湖泊就可以川流不息。天命即天道法则，做人做事，遵循上天的意志，遵循天道法则，就不会失去客观公正，能够做到客观公正，自然就可以避免过与不及，这就是中庸之道。率性之谓道率，就是遵循的意思，率性，可不是随心所欲，为所欲为。你要分清什么是心，什么是性。心，指的是妄心，杂念，是主观意识。而性，指的是天性，自性，合乎客观存在的规律和法则。道德经说，道生万物，藏于万物，万物同于道性，就是道化生先天一气进而成性。也就是说，这个性，就是世界万物恒常不灭的核心组成，类似于传说中的灵魂，但又不完全一样。明心见性，自性即道，心，即凡心，凡心得以澄静，自性就会显现。人人都有圣贤的禀赋，因为人人都有相同的自性，所谓，人人本来是佛，人人本心即道，之所以不能得道成佛，只因为妄念妄心太多，所以，金刚经说，无所住而生其心，道德经说，道常无为而无不为，中庸说，率性之谓道，其实都是一个意思，领悟透彻，你就会发现，释道儒本是一家。修道之谓教修道，不是嘴上说说，念念，是要实修的所谓知行合一，不能行，还是不知，不知必然迷惑，迷惑就会妄为，妄为必然颠倒错乱。局面会怎么样，可想而知。道，此处指的是天人合一，中庸之道万物和你其实是心灵相通的，你的心正了，周围的能量就是正的，你的内心平静，祥和，谦逊，慈爱，和善，你就身处一个正的能量场，反之，你的内心焦躁，乖张，暴力，险恶，你就处在一个负的能量场。道也者，不可须臾离也，可离非道也因为道生万物，藏于万物，道即是物质，又是规律，即是本源，又是法则，放之四海而皆准，三千大千世界，都因道而生，循道而行，所以，道就像一个人的魂灵（打个比方，性质还是不一样），是不可以片刻脱离的，万事万物，即由道组成，又在道的规律法则之内生生不息，道就是万物，万物就是道，万物片刻都不可能离开道。可以离开的就不是道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。人在众目睽睽之下，都能做到堂而皇之，一人独处的时候，就难免私欲横生，所以，没人看见的时候，是最危险的时候。正因为道无处不在，无时不在，无所不在，当然也就包括别人看不见，听不到的地方，当然也包括一人独处的时候，别人看不见，听不到，但是天道法则不会有丝毫的增减，越是这个时候，越需要克制妄心，回归本心，因为这个时候，最容易恣意妄为，无所顾忌，不要以为掩藏，隐蔽就无人知晓，正所谓，暗室私语，神目如电，此时此刻所有的行为，哪怕一举一动，都必然对自己将来某时某刻，产生决定性的影响，所以，谨言慎行，哪怕一人独处，也要自正其心，自净其意。喜怒哀乐之未分谓之中喜怒哀乐之未发，就是说，思虑虽然此起彼伏，但并没有生成情绪或者说，虽有妄心，但不会妄动发而皆中节谓之和。发而皆中节的意思，就是起心了，也动念了，表现出来了，但符合节度，怎么算符合节度？就是不失控，情绪控制不住，那不行不管什么时候，记住情绪不要不失控，能做到起码的自律，感觉内心情绪涌动，这个时候是最危险的时候，因为人在冲动的状态下基本上是弱者加脑残，这个时候的一举一动，很可能给自己带来追悔莫及，此时，告诉自己，别说话，先冷静下来，如果你不知道怎么做，那我告诉你一个最简单有效的方法，住嘴，手脚不动，先冷静一分钟！我们所熟知的乐嘉，就因为屡屡在节目现场情绪失控，以至于丑态百出，令人鄙视还有一些人，在大街上，仅仅为一句口角，大打出手，甚至有人丢了性命，这都是做不到发而皆中节，结果怎么样，害人害己，悔之晚矣中也者，天下之大本也；中，就是平和自然，平和，就是不会冒进，不会过，也不会退缩避让，不会不及，自然，自，就是自身，然，就是规律做事情，依据的不是主观意识，而是事物自身的规律，这样才行中，就是无为而为，什么是无为而为？就是既不能无所作为，也不能胡作非为，把握好这个尺度，就要避免两个极端，然后，按照依道而行，率性而为的原则做事做人。和也者，天下之达道也。佛家认为，人生、修行应不取两边，而应该取其中道，少欲知足虽起心，但，不动念，念头起来了，那是心在活动，只要是肉身凡胎，就控制不了心的活动，但是，完全可以不为所动，一切由它去，道德经所谓，多言数穷，不如守中，多言，不仅仅是多说话，多思虑，多妄为，都是多言，守中，就是守住自性。进一步说，修道参禅，如果能达到不在两边，取其中间，身心置于四大不着之处佛家讲不执着一物，不黏着一处，道家所谓心善渊，做到这些，就可以不受外物所累，体会真正的大自在，大境界。致中和，天地位焉，万物育焉如果天地万物都可以遵循天道法则，那么就可以天地各安其位，万物井然有序。丢掉主观意识，遵守客观规律这样才能做到发而皆中节，这样才能做到中和这样才不至于过，也不会不及这样才可以做到中庸。这就是天理，这就是道。
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