第篇解读《中庸》（18）
――你想的到吗？儒家“大德”“大孝”的主要内容是“光耀门庭、子孙昌盛”！
作者：红岭浸道
引子
古代先贤的著作，包含着极深刻的哲理，对个人的认知和修养作用极大。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了。
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并收获巨大：从古人的见解中参悟出了人生大道！
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解。
下面是按原文顺序解读的《中庸》部分内容，不一定对，给您提供一个新视角而已。
舜的“大孝”何来？
我们都知道，舜的父亲瞽瞍曾联合其家人“害舜”，结果舜想办法保得性命。但在《中庸》文中却写了“子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」”
这说明，孔子对于舜的孝是极为认可的，同时认为他是“大孝”，这是为什么呢？
看看孔子评价中的几句话吧。“德为圣人”是一句没有具体指向的话；“尊为天子”，与其孝是有关系的，做了天子，光耀门庭，算是“大孝”；“富有四海之内”，也是光耀门庭的内容；“宗庙飨之”，配享宗庙，只中加之其后世荣耀，与孝的关系好像不大；“子孙保之”，说明子孙昌盛，也算是为祖宗世系的繁衍做出了贡献，可谓“大孝”。
这可能是后世儒家所言“不孝有三，无后为大”的来源吧？
孔子所谓的“大德”是指什么呢？
孔子说完舜的“大孝”，紧接着就说“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，从其逻辑关系上可推知：舜的“大孝”就是“大德”的典型表现！
前面我们解读了“舜的大孝”，指的是“光耀门庭、子孙昌盛”。所以孔子所谓的“大德”重点也是“光耀门庭、子孙昌盛”。
可能有人认为，孔子的“大孝”“大德”不仅仅局限于此，其主要内容是“晚辈对长辈的顺从和敬重”。但可惜的是，在《中庸》这段文字中却不是这样说的。
“孝”的主要内容，儒家经典《中庸》的解释是：“光耀门庭、子孙昌盛”。
只要做到了“光耀门庭、子孙昌盛”，就会“必得其位”，有地位是光耀门庭的当然之选；“必得其禄”，也是社会地位的象征；“必得其名”，有权有势者，名声必须“很好”啦！“必得其寿”，子孙昌盛，按现代人的理解，其基因永传，肯定是一种“长寿”形式。
《诗经》六句说的啥？
诗曰：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。”这六句，怎么解读呢？
“嘉乐君子”，是“喜乐君子”或“美好君子”的古代说法。
“宪宪令德”，可以理解为“概括全部的德行”，或者说“其所有的德行”。
“宜民宜人”，是指其治下的“民”，以及贵族士人，都相处得不错。
“受禄于天，保佑命之”，指的是苍天保佑，使其有相应的地位。
“自天申之”，指的是人自己的命运是与天地贯通的，天人合一。
读后感悟
孔子所谓的“大德”“大孝”，其实是能够取得较高社会地位，并子孙繁衍昌盛。并非指的现代人所理解的要有高尚的道德，也不是孝顺尊敬老人。
孔子作为儒家的代表，子思作为孔子的孙子，对于儒家所倡导的“大德”、“大孝”是非常明确的，这一点不能否认。
所谓的“受命于天”，一方面指的是基因传承上的祖上积德；另一方面，指的是自己能够在世上混出名堂，取得地位（现代人可能再加上获得财富资源等等）；再一方面，是保障子孙的繁荣昌盛。
因此，正确地理解儒家的“大德”“大孝”，至关重要！
读经典就是要从根子上理解儒家，《中庸》就是儒家的重要经典，读通经典，受益良多。还可以防止被二千多年来的“假儒家”给骗了。
附：《中庸》相关原文
子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。』」「故大德者必受命。」