＊节选自《群书治要》之论语第十四集＊（本文共字，阅读大约8分钟）子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”“诗三百”，“诗”是《诗经》，就是后来由毛亨作传的《毛诗》，古时通常只称为《诗》。《诗经》有三百一十一篇，其中有六篇只有篇目而无诗辞，实际上是三百零五篇。在《史记孔子世家》上说：“古者，诗有三千余篇，后经孔子删定为三百零五篇。”此处诗三百，也就是取整数而言。《汉书艺文志》上也说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”在古代有专门采集诗的官员，为什么要采集诗呢？因为君王用诗来观察社会风气，知道自己时政的得失，而且来考察纠正自己的过失，这就是诗的意义。“一言以蔽之”，“一言”就是一句，“蔽”字在古代注解有不同的解释：包咸注说“一言以当之”；郑玄注“一言以塞之”，这个“塞”就是回答的意思；韩李《论语笔解》是讲“一言以断之”；朱熹《论语集注》讲“一言以盖之”。为了容易理解，这一个“蔽”可以作概括讲，就是总括的意思。三百篇的要义，可以总括在一句诗里，这一句诗就是“思无邪”。“思无邪”是《诗经鲁颂诇》篇中的一句诗，孔子引用它总括了三百篇诗的意义。关于“思无邪”这一句话，也有不同的理解。刘宝楠先生在《论语正义》里，引用的是《说文解字》的解释，他说“思，容也”，思就是容的意思。后面接着解释说：“言心有所念，能容之也”，就是心里有了一个念头，能容纳这个念头，就叫思。接着他又引用顾宪成对诗的定义，解释说“诗者，思也”，诗就是思，思又是什么呢？后面接着解释说“发虑在心，而形之于言”，就是在心里，产生了一个思虑，产生了一个念头，用言语来表达就是诗。“思无邪”，按照这种解释的话，就是你的思想、念头，没有邪曲不正的地方。另一种解释就是李炳南老居士在《论语讲要》中引用的程树德先生在《论语集释》中的一种解释，他认为“思无邪”的“思”，是语气助词，没有实在的意义，什么是无邪呢？他又引用了郑浩《论语集注述要》，考据《诗经国风邶国北风篇》里的一句诗“其虚其邪”，考据结果认为“邪”和“虚”，在古代是一个意思，所以“思无邪”就是无虚的意思。因此，“思无邪”这一句话的意思就是三百篇的本意都是真情流露，无邪就是真情流露，这种讲法也很好。在朱熹的《论语集注》上，这个诗进一步阐发为：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人。得其情性之正而已。”凡是《诗经》上的章句，善的能感动触发人的善心，恶者可以惩创人之逸志，这个创也就是惩戒的意思。恶的可以惩戒人放纵的心志，使人的性情回归于正，而没有邪曲不正的地方，这就是诗的作用。我们都知道人有七情五欲，喜怒哀乐爱恶惧，很少有人能达到中和的状态，“中和”怎么来解释呢？《中庸》上说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”就是喜怒哀乐爱恶欲，还没有发出来时，就是中的状态，但是一般人都很难理解，也很难做到，说怎么可能没有喜怒哀乐爱恶欲呢？其实这个喜怒哀乐爱恶惧，全都是因为人心不正产生的，身有所忿愤，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。喜怒哀乐之未发的那个状态，很少有人能够理解更难去达到，怎么办呢？那就退而求其次，求那一个和的状态。什么叫“和”呢？《中庸》上讲：“发而皆中节，谓之和。”就是喜怒哀乐爱恶惧，这七情都发出来了，但是都没有过分，都符合礼的要求，这个时候叫中节。用礼来节度它，使它恰到好处，所以中国古人有一句话说：“发乎情，止乎礼。”这就是告诉我们，《诗经》中的话可以使人导归到情性之正，不偏离中和的状态。程子就曾说：“思无邪者，诚也。”什么是“诚”呢？对于初学人来讲“诚”就是放下自私自利做到大公无私。为公而不为私，这就叫“诚”，这是对一般初学人来讲的。曾国藩先生在他的读书笔记中，也曾对“诚”下了一个定义，他说什么是“诚”呢：“一念不生是谓诚”，就是你心里根本没有动念，连起心动念都没有，这个时候才称为“诚”。很多人可能体会不到这种状态，就是没有妄想、分别、执著的境界，这就是“思无邪”，要达到这种境界就必须由浅人深，初学者可以改恶从善，进一步再放下自妄想、分别、执著。所以中国古人有一句话说：如果你因为这个理，执著这个理而伤害了情理，这个理也就不圆满了。所以人学到一定的程度，就要学会放下执著，放下执著才能达到本真天然的境地。宋儒范祖禹就说：“学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之。曰：‘毋不敬’。”“学者”，就是学道的人，要想成圣成贤，一定要知道抓住根本，凡事能抓住根本，就能很简便地去实行，一旦做到豁然通达，就能举一反三，施用无穷思。中国古人做学问都是守约施博，术业专攻。虽然学得很简易，但施用起来却很广大。比如，汉代的五经博士都是专攻一门，一旦一经通达，便会经经通达。如果一部经不能通达，其他经也很难深人。后面他讲，“经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之。曰：‘毋不敬’”。作为经的礼仪有三百，作为具体的礼仪有三千，儒家是“礼仪三百，威仪三千”。佛家也同样是如此，佛家是“三千威仪，八万细行”。都是从事上来炼心的，说到底还是修心，修一个恭敬心。“经礼三百，曲礼三千”用一句话来说就是“毋不敬”，就是一切恭敬，这就是礼的本质。所以中国人有句话说“恭近于礼”。只要你心存真诚就和礼很接近了。比如，你到了一个庄严肃穆的场合，自然不然就会轻手轻脚，谨慎戒惧，庄重肃穆了。所以“诗三百”用一句话说就是“思无邪”。“思无邪”一是指心念没有邪曲不正的地方，一是指真情流露，这个就是思无邪。＊内容来源《群书治要》学习网＊小故事大智慧学习传统文化利己又利他
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