众所周知，在中国传统文化中，儒家思想占据了大半，而儒家思想最具代表的就是四书五经。所谓四书，分别是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，所谓“五经”，对应《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。“四书五经”是儒家思想文化的核心，历代都将其视为成功成人成才的思想源泉，毫不夸张地说，没有读过“四书五经”不足以了解中国历史，更无法真正了解中华传统文化的精髓。四书五经在南宋之前，并没有上升到“万儒本宗”这样的重要地位，充其量只是作为儒家重要书籍流传于世，然而经过南宋著名理学家朱熹的编撰整理之后，“四书”“五经”被抬上了神坛，在明朝发光放亮，成为了儒家传道、授业的指定教科书，成为科考的依据来源，对后世产生了深远地影响。四书五经内容博大精深，蕴含着丰富的儒家人文内涵，但对于大多数人来说，其文言文的写作风格生涩难懂，初学者不知从何下手，先看哪本书合适。对此，朱熹提出阅读“四书”的指导意见，“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。按照这个由浅入深的次序，我们可以看出朱熹的良苦用心，先易后难，逐步了解“四书”的深邃奥义。《大学》原本是《礼记》中的一篇长文，据说是孔子的十大优秀杰出学生之一，曾参整理成文，专门讲的是孔子“初学入德之门”的要籍。我们日常说的“修身”“齐家”“治国”“平天下”的重要思想，就是出自这本书。《大学》建设性提出了“三纲领”，分别是明明德、亲民、止于至善，围绕着这三个目的，分为“八条目”，分别是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，代表着先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对后世做人、处事、治国等具有深刻的启迪性。在说《论语》，本书共20篇章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。例如：学而篇，主要讲“务本”的道理，讨论如何进入“道德之门”。为政篇，主要讲治理国家的道理和方法。八佾篇，主要记录孔子对礼乐的看法。《孟子》顾名思义，由孟子和他的弟子记录并整理而成，是孟子言论的汇编，记录了孟子有关仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻的思想观点和教育理论，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。《孟子》的篇幅包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等。全书行文气势磅礴，充满着辩证的唯物主义思想。孟子提出现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准便是天。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。《中庸》也是《礼记》中的重要一篇，相传是“孔门传授心法”的著作，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。中庸是儒家的一种主张，意思是“执两用中“”意思是完美，在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法，使人生变得完美。《大学》《论语》《孟子》和《中庸》并称为“四书”，是儒学的最重要文献。四书五经是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及到历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，《四书五经》就一直备受推崇。到了明朝，更是成为了唯一指定教科书，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，明清两代，要想当秀才做进士，无不在这几本书里下水磨工夫，读懂吃透才有出人头地的机会。当然抛开功利主义，阅读四书五经也可修身养性，增智广识。改进我们的生活态度、工作态度和思维方式，成就不一样的人生。原创不容易，更多资讯请
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