中华传统伦理文化是指，以人为本，以人的修身正心为核心内容的中华文化。
中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明，中华文明历史源远流长。中华文化，是中华文明的基础。“中国”、“中华”、“华夏”乃同义词（古指中原或中原王朝，当代指中国国家），所以中华文化，也称为中国传统文化、中华传统文化、华夏文化、国学”。中华文化博大精深，涉及学科广泛而深入，具有丰富而灿烂的内容。中华传统伦理文化是中华文化独特而亮丽的一个部分。
在人类文明发展过程中，有一个特殊的时代，一位德国学者称之为人类文明的“轴心时代”。这一时代，世界各大文明中出现了几位大智慧者，成为了人类的精神导师。例如古希腊的苏格拉底，古印度的释迦牟尼，犹太人耶稣，中国的老子、孔子，等等。
何为智慧者？佛家将大千世界众生分为二类，一类是“明”，一类是“无明”。巧合的是，同一时期相隔千里之外的另一个文明的智者老子，在《道德经》里也是将众人分为“明”与“无明”两类。
“明”者，就是见到了宇宙的本原，见到了生命的真相，从真相上明白了生命存在的根本意义和人生存在的真正价值。了悟生死大事。
“无明”者，没有见到宇宙的本原，没有见到生命的真相，不能从真相上明白生命存在的根本意义和人生存在的真正价值。不能了悟生死大事。
智慧者（或称为智者）就是“明”者。也是人们俗称的“开悟”、“得道”、“成佛”之人。聪明不是智慧。聪明是头脑的智力能力。聪明源于学习，智慧源于修炼。智慧是“形而上之道”，聪明是“形而下之器”。“无明”者，顶多只能算是聪明的人。
纵观新中国成立之前中华文化发展史，各个朝代都创造了灿烂的传统伦理文化，如先秦诸子之学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等等。
其中不泛智慧者留传下来的文化经典。如道家的《道德经》、《庄子》，儒家的《四书五经》。这些都是中华传统伦理文化的精华。中华传统伦理文化的核心精髓就包涵其中。
中国人认为，人是万物之灵。人是天地间最灵、最贵的。“惟天地万物父母，惟人万物之灵”（《尚书·周书·泰誓》）。“故道大、天大、地大,人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《道德经》）。“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子之歌》）。“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子?尽心章句下》）。
人是人类世界的主宰，是人类历史的创造者，是世间一切事物中最可宝贵的。人的根本性问题，才是人类社会最重要最核心的问题。所以，智者们把人的根本性问题作为探索思考的中心主题，也就是把关于以人为本，人的立身之本，人的存在价值，人的生存与发展、成就等等现实问题作为人类社会的中心主题。将人性及人生的根本问题放在宇宙、天下的大系统里在科学的层面进行探索与思考。
从《道德经》、《四书五经》等等这些智者们留下的文化经典中可以发现，中华传统伦理文化的核心精髓可以概括为“守中”。
什么是“守中”？
“守中”一词，最早出自道家经典《道德经》，原意是保持“虚”，即保持道心。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？‘虚’而不屈，动而愈出。多言数穷，不如‘守中’”（《道德经》第五章）。天地不自我表现，没有自我分别心，所以，万物平等齐一。圣人效法天地亦如此。为什么天地能够不自我表现呢？你看天地之间就像个橐籥，橐籥的中心是“虚”。虚即虚空（或称寂静虚空、空、无）。站在人性的角度来讲，虚空就是道心。道心是天地的固命本心。道生万物，所以，道心也是天地万物的固命本心。“虚”中“无我”，道心呈现出来的根本本质特征是无我，没有一个独立存在的“我”。“守中”，就是保持道心。天地“守中”，保持着寂静虚空的无我道心，因此，天地无我，所以没有自我，也就不自我表现。正是因为天地保持道心，不自我，才能“动而愈出”，有无穷无尽的化育万物的能力。世人却相反，“多言”，喜好自我表现，结果是“数穷”，黔驴技穷，自己的能力很快消耗穷尽。由此可见，保持橐籥中心中正的寂静虚空，即保持道心，“守中”，才是正道。
“守中”，儒家思想的含义也是保持道心，即通俗所说的尊崇本心。“中”，在儒家经典里的意义也是指中心中正的道心。守：遵守，奉行，保持。“守中”，就是保持道心。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）。喜怒哀乐乃人之情，人之情未发之时，人保持的是固命本心。所以，中，就是固命本心。固命本心就是道心。道心、固命本心，就是天下的大本，即天地万物的本体，核心，根本。
“发而皆中节”，喜怒哀乐之情由内而外发出来，就是心之意（心意，意念）。心之意保持着固命本心不易不变样，就是“中（zhòng）节”，即人之情与本心正好对上，情与本心保持同一，这种情形称为“和”，即情与本心相和。所以，“中和”，意思就是心之意与本心同一、相和、保持本心不易不变样，即“守中”之意。
“中庸”的含义也是“守中”，保持道心。庸，用也（《说文》）。“中庸”，意为中之用，也就是道心之用，即保持道心，“守中”之意。
“知行合一”（明?王阳明），意思是说行要和良知相合，一致，就是“中庸”之意，即“守中”之意。
中华传统文化中著名的“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”（《尚书·大禹谟》）。“惟精惟一，允执厥中”就是“守中”之意。允：诚信。执：保持。厥：其。“中”，就是中心中正的道心。意思是要精深专一的保持道心。
“守中”的思想理论依据是“天人合一”的思想。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第四十二章）。“易有太极，是生两仪，两仪生四象”《易传·系辞上》。道，太极，均指宇宙的本原，是天地万物的总源头。“天下万物生于有，有生于无”（《道德经》第四十章）。天地万物都来自于道，道、天地万物同心，同源，同性，天性就是人性，人性是天性的表现，人的本心就是道心，故天人合一。只因后天被毁誉得失，私心私欲染污，本心迷失，本心沦为世俗人心。“守中”，就是要时时处处勤洗心，去染污，找回本心，保持道心，做个真人。
总之，中华传统伦理文化的核心内容，就是修身正心。修身正心的核心精髓就是“守中”。“守中”，就是中华传统伦理文化的核心精髓。
中华传统伦理文化为什么以修身正心为核心内容呢？或者说，为什么智者们把