白癜风的治疗 http://www.xxzywj.com/m/说起老子这个人，我们绝对不会陌生。像“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”以及“自知之明，慎终如始”等等，如今这些我们耳熟能详的名言警句，其实都是出自老子之口。公元前年至公元前年，被称为是世界文明史上的第一个轴心时代。尤其是公元前年到公元前年这一百年的时间里，在中国出现了老子、孔子、庄子等这样的诸子百家，在古印度出现了佛教创始人释迦摩尼，在古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想大家。其中孔子、老子被美国《时代杂志》列入历史上位最具影响力的人物之列，哲学大师黑格尔在其《历史哲学》中说“道为天地之本，万物之源。中国人把认识道的的各种形式看作是最高的学术。老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人敬仰。”老子在《道德经》的开篇就说“道可道，非常道。”永恒的道这种东西是不可以描述出来的，因为它始终处于变化之中，可以描述出来的道，就已经失去了永恒的特性，已经不算是道了，就像河水不断流动，我们第二次踏进去的河流已经和刚刚踏进去的不一样了。我们不可能用静态的方法去描述一个不断改变的东西，你的描述只是它某一瞬间的样子，只能凭着感觉从不同角度不断去感受它，换句话说，所谓道，是一种不断变化的感觉。我们不能描述道，但可以描述感受道的这种感觉。老子有说“道之为物，惟恍惟惚。”意思是说，感受道的是一种恍恍惚惚的感觉，这恍恍惚惚中，你能感受到道的样子，也能感受到道的物质形象，它悠远模糊，但却又是如此真实，而每个人的感受又不同，这样难怪我们常从各小说里看到“大道三千”这种描述了，各自的道根本无法相互言说。如春秋俞伯牙精通音律，以琴诉道，一般人压根听不懂他琴音之中描述的东西，后来楚国的钟子期在恍恍惚惚的琴声中听懂了俞伯牙诉说的东西，最后两人成为知音。如果道只是这样说不清道不明的东西，那它到底有啥用处啊？庄子告诉我们，道能使人愉悦，无论人梦蝶还是蝶梦人，无论谁真谁假，我们都在真实与虚幻中得到一种体验，道能让我们用不同的视角观察长变的人生，提升你对生活的感悟。老子更进一步告诉我们，道虽然虚空恍惚，但它能起到让我们中和中庸的作用。“道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，如水一般，能化解万物的锋锐，调和光芒，接纳尘埃，海纳百川有容乃大；如风一般，木秀于林风必摧之，过于出风头的人会影响到身边人必然会遭到摧毁；如福祸一般，塞翁失马焉知非福，有时候祸的背后可能是五福临门，有时候福的后面就是大祸临头。道是如何施加给众生这些影响的？因为道法自然。老子说“道法自然，先天地生，独立不改，行而不殆……人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是道在天地形成之前就有了道，道是天然的自由的，道往外延伸则化为万物，万物随时间周流不息又会回归道这个本源，道作为万物之源它的本性干净自然不偏不倚，正是因为这种不偏不倚的自然属性所以道才能用自然中和去影响众生，万物中过于激进的事物道会慢慢让其回归中和。所以，不要一提道就说神仙鬼佛迷信，也不要一提道就想起某些迷茫青年离家出走去大山当道士。古今所谓悟道，其实悟的就是道这份自然，通过感受这份自然，让自己真正明了中正平和，做到宠辱不惊，不为名利权势所累，内心充实，积极处事，最终成为一个自由心正、纯性自然的人。文章信息来源于东北大学公开课张雷教授所讲《老子的人生智慧》
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