孔子是儒家的创始人，但是，“儒”或“儒者”早在孔子之前就已存在根据许慎《说文解字》的解释，“儒”的本义是柔，是“术士之称”。“儒”原本是一种拥有某些技能的术土，并没有后来那么光芒四射、令人敬仰。根据墨子的说法，“儒”这种术士，不过是专门操办红白喜事的专家而已。墨子说，“儒者“特重礼仪、声乐，善于操办丧事，但是他们有一套与繁杂仪式相关的学问，自视甚高，不从流俗。看来“儒”的社会地位并不高，只是有点学问，处世显得有点特立独行。孔子自已起儒＂或”儒行“来、就美化多了。他在回答鲁衰公关于什么是“儒或“儒行＂时:，一口气列举了十六种“儒行”，例如:備者有宴席上的美酒佳肴等待别人聘请，有刻苦治学得来的学问等待别人咨询，有忠诚信义这样的美德等待别人举荐，有身体力行的精神等待别人录取等等。孔子总结说，所谓“儒者”，不会因为处境困苦贫贱而灰心丧志，不会因为富贵而得意忘形不会蒙蔽君王，不会连累长辈，不会使官员糊涂，因为有这样的美德，所以才叫做“儒”冯友兰《原儒墨》说得好:“儒家与儒两名，并不是同一的意义。儒指以教书相礼等为职业之一种人，儒家指先秦诸子中的一学派。儒为儒家所自出，儒家之人或亦仍操儒之职业，但两者并不是一回事”；“孔子不是儒之创始者，但乃是儒家的创始者”。孔子名丘，字仲尼，生活在约公元前51年至公元前年之间。他祖上原是宋国贵族，因内证逃到鲁国。孔子自称“吾少也贱”，那意思是说，他少年时家境贫寒，出身微贱。不过另一层意思他自己不好意思说出来:他是个私生子。司马迁在《史记》中说，孔子的父亲叔梁纥六十四岁时与颜家少女“野合而生孔子”。所谓“野合”按照古人的理解，就是“男女苟合“野合而生”当然是非婚生子无疑。以往的儒生都自认为孔门弟子，本着为尊者讳的立场，百般否认这点，其实是大可不必的。孔子二十岁当上了鲁国贵族季氏的家臣，担任管理仓库、牛羊的小差使。他受过良好的传统武土教育，熟悉礼、乐、射、御、书、数六艺，从小就从事儒者的职业活动一一祭把礼仪，又善于射衛、驾车，孔武有力，并不是一个文弱书生。由于他精通六艺，三十岁就开始招收学生讲学。其间只有短暂的三年时间担任鲁国的官职:司空（掌管工程）、大司寇（掌管刑狱），其余时间都在从事教育。然而孔子本人却十分热衷于政治，总想当官，可是政见不合时宜，总是蹉跎困顿，怀才不遇。于是，他把郁积于心中的政见通过讲学的途径，尽情地抒发出来。他的学生把它记录整理成书，那就是影响中国政治二千年的《论语》。孔子为儒家构建了一个体大思精的政治伦理体系，具有普遍的永恒的价值，影响之深远，是中国任何一个学派或思想家无法望其项背的。孔子主张“仁”，“仁者爱人”，是他的思想核心。“克己复礼为仁”，是他的政治理想；“己所不欲，勿施于人”，是处理人际关系的准则；“节用而爱人，使民以时”，是对执政者的要求。在孔子看来，“仁”应该是“礼”的基础应该把“仁”注入“礼”，“礼”オ能永葆活力。孔子生活的鲁国，保存了西周的典章制度，“礼”与“乐”有着深厚的土壤。他崇拜“制礼作乐”的周公，自命为当代周公，十分景仰西周的礼乐文明，对当时“礼崩乐坏”现象十分不满。齐景公向他请教执政的要旨时，他回答:“君君，臣臣，父父，子子。”强调维持贵贱尊卑等级的“礼”，来抨击破坏礼制夺取政权的田氏。晋国推行法治，铸造刑鼎，他反对说:晋国要灭亡了，因为它丧失了治国的度了。这个“度”，就是周礼的贵贱有序，晋国铸造刑鼎，依法治国，就是“贵贱无序”。鲁国的贵族季氏使用周天子的乐舞，他认为是“僭越”。季氏征收土地税（田赋），他认为违反了“周公之典”，因为井田制是“藉而不税”的。这种捍卫礼乐文明的向后看的政治观点和思想方法，渗透了怀旧的保守主义，成为后世儒家坚信不二的教条。孔子主张学生要学社会、学历史，所以他说自己“述而不作，信而好古”。近则夏商周三代，远至大同之世，无所不学。他整理的《诗》、《书》、（礼、（乐、く易入く春秋），既是他学历史的凭借，又是孔门讲学的教材，成为后世的儒家经典“六经”成为中国传统文化的核心内容。春秋晚期出现的私学（与官学相对而言），为统治者培养政治家、战略家，孔子办学，为出身寒微的人才开辟一条从政之路，或许可以说是孔子最为了不起的成就。胡适说:“孔子是了不得的教育家”“他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的”。那就是“有教无类”，而且教育的目标是“安人”、“安百姓”，把教育个人与社会贯连起来教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为“安人”、“安百姓”，也就是后来儒家之书く大学）》里所说的“齐家”、“治国”、“平天下”。因为有这个使命，受教育的人，尤其是士大夫阶级，格外有一种尊严，愿意“条身以成仁”。孔子死后，他的弟子出于对他的道德学问的敬仰，以各种方式把它发扬光大，曾子、子思、孟子的著作《大学》、《中庸》、《孟子》，分别发挥了孔子在《论语》中提出的政治伦理。这就是被后世学者奉为儒家经典的“四书”。孟子被誉为“亚圣”，其地位仅次于“圣人”孔子。孟子（公元前公元前年），名轲，是孔子的孙子（子思）的再传弟子，后人把子思与孟子称为“思孟学派”。他生活在中国历史上最不安定的战国时代，他在游说中向各国君主提出的治国方略，极具雄力量和理想色彩。由于当时各国都在谋求富国强兵之道，密切
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