作者：黎荔
误解，每时每刻都会发生，无论是线上还是线下，无论生活中还是职场上，只要有人与人交流的地方，就必然有误解的存在。
从语言文字被发明出来以后，便有了被深深误解的可能性。有的人听到读到别人的语言文字后，不能真正理解对方的意图，因为投射的需要，他会无意识屏蔽掉很多客观存在的信息，只是选择性地看到对方满足自己心理需求的那个部分；有的人虽然能够理解对方的意图，但是对其表达却心怀憎恶，或是因为攻击的需要把对方解读得很坏，以此释放心中的怨气；或是因为自恋的需要，通过“你是错的”，来证明“我是对的”、“我是好的”。
误解几乎是很难避免的。世界上没有两片相同的叶子，也没有两个完全相同的人。所以，当你开口表达的时候，别人就会以自身的经验和观念，为了满足自己的某种需要，对你的语言进行加工处理，而在这个加工处理的过程中，误解必然会产生。从这个角度而言，可以绝对化地说：被误解，是人与人之间的宿命。古往今来人们的交流发生过无数的误解，而未来还将继续发生。
这里随便说几个常见成语的误解——
比如，“中庸之道”很多时候被人误解，被看作是“和稀泥”。其实，“中庸之道”就是适中之道、理性之道、反省之道、宽容之道和常人之道。何谓适中之道？就是说话做事不走极端，需要找到一个最好的平衡方式。北宋哲学家程颐说“不偏之谓中；不易之谓庸”。孟子也说“无过无不及”，都是同样的意思。《中庸》原文对中庸的定义如下：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”这就是说，我们对喜怒哀乐需要持中状态，保持平静、祥和，但最重要的是对事情的判断不要失去理性。用理性来控制心灵和欲望，在忠于真相的基础上，做到客观、中立，不轻易受情感左右，这样的“中庸之道”，难道不是思考问题、认识问题、解决问题的最好方式吗?
比如，我们常常不假思索地用“相濡以沫”来形容同甘共苦、生死与共的爱情，其实这个成语出自《庄子·内篇·大宗师》，原文是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，原意是：两个人依偎在一起都快要死了，还不如找到最适合自己待的地方，忘了我吧，各走各路。还有“白头偕老”这个成语也被世人误解至深。在很多人的意识里，只看到了那一个“老”字，却不知，最重要是一个“偕”字。我们见过多少全然无爱、只靠死撑的假面夫妻，没了那份恩恩爱爱，相对到老，其实不过是相杀到老。在漫长而难捱的“白头偕老”中，是无休止的互相伤害。这么相对泣血，一地鸡毛地过下去，夜半醒来，怎么想，都始终不甘心。但忍着忍着，岁月如飞刀，刀刀催人老，一转眼也就真的白头了。日落黄昏，老病相催，在人生道路上已走到尽头，只有互相关照最后一程，也不管什么“偕”与“不偕”了。如果“白头偕老”只是凑合着过，在只有磕磕碰碰，毫不欢愉的婚姻里，彼此折磨，放弃精神交流，忽略婚姻质量，同居不同心，这样的共同生活到老，不知有什么意思。
误解的发生主要是因为语言的问题，因为信息不对称的问题。我们日常用的语言中有很多概念没有被非常严格的定义，同时语言的运用总是有特定的语境和上下文关系，从而导致每个人对于同一个词语含义的理解是有区别的，这也导致了误解的发生。更何况，在语言的表达之外，这个世界上还有对与错、是与非、善与恶、利与弊等等的分歧，这就意味着价值和价值差别的出现。于是，就有了荣与辱、褒与贬、歌颂与指责、膜拜与唾骂等等价值判断，宣告了心灵间战争的酿成。活在世间，每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬乃至误解中去，如同枪林弹雨一般，无法逃避，亦无从逃避。只要有人，只要有社会，只要有语言，这个现象就一定会永不消失，因为它们的存在必然引起交流的错位，交流的错位必然引致交流的无效和误解，即表达的无效和误解。
因此，所有的表达者都不要太拿自己当回事，当你认为你对这个世界多么重要，可以对全世界喊话的时候，这个世界才刚开始准备原谅你的幼稚。事实上你根本无法说服和打动所有人，只要有人的地方就有江湖，就会发生故事，每个人都经历着不同的故事，眼中都有不同的江湖，你所描述和表达的那个世界，不一定是他见过的，所以他必然质疑你，也一定会误解你。解释，有时候确实可以消除误解，获得理解，然而有时候，别人也可能将你的解释理解成一种掩饰，从而越描越黑。当你急于辩解时，别人反而认为你在表达情绪，在倾泻愤怒，从你的表达中看不到真相，只看见情绪，所以自然也不会消除误解。本来就不是所有的人都得了解你，在多说无益的时候，也许沉默就是最好的解释。面对误解，一个人要修的是一颗光明之心、慈悲之心。消除误解最好的办法就是交给时间。一个人究竟是个什么样的人，在时间面前，是藏不住的。
虽然被误解是表达者的宿命，每说一句话、每写一行字，都会有被误解的可能，但是，人还是要坚持表达、坚持交流，毕竟误解不是全部，哪怕有一个人能理解都算是欣慰、算是成功。正因为短暂，生命及爱才值得体验、记忆，正因为知己难得，才要向着大千世界、复杂社会、万千人群去不断寻求。