解读经典，汲取智慧。
今天我们来解读原文第一句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
什么是天命？很多人认为天命是人的自然禀赋，这种说法不算错，但是却不完全对。
朱熹说：天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
按照他的解释，所谓天命既有气也就是形体方面的元素，也有理的元素，通俗点说，也就是我们的生理的感性的需求和精神的追求都包括在性里面。
人性本来就有两方面，一个是生理的，一个是精神的，善恶的种子都在人性中早就埋下了。人性中的这两方面都是天生的，都是人的自然禀赋。但是中庸中所说的天命之谓性却更偏向指人的精神层面的性，偏向天理，而不是指“食色性也”的性。否则率性就变成放纵，变成任性了。所以我们不能简单的说天命是指人的自然禀赋。如果这样，难道说大鱼大肉，好色成性是道，我们要率这样的性？
显然是不能的。以自然禀赋来笼统的代替性，是将人性笼统看成是善的结果。因为先秦时期的人性论还不太精致，有很多地方讲得并不透彻，所以才会造成这种理解上的模糊性。
根据朱熹的注释，我们才能更清楚地辨析天命这个概念，天命主要指的就是伦理规范，指的是天理。后面说到的率性和修道都是指伦理实践，道德修养。
只有这样理解天命，我们才能正确理解孔子说的知天命，畏天命等命题。知天命和畏天命不是要知道和畏惧我们的自然禀赋或性情，而是要我们通晓天理和懂得畏惧天理，在道德实践中自觉践行天理和敬畏天理。
伦理性可以说是儒家学说最大的特点。而把天命理解成人的自然禀赋不能很好地体现儒家的伦理性。
中庸（图片来源网络