今天我们接着学习《中庸》，在昨天的内容中我们分析讲解了“中庸”的涵义，并且对“中和”两字是针对贵族社会，贵族们行为规范的推导做出了解释，也知道《中庸》的解释是一个循序渐进，各朝通经致用的结果。
01古书是写给谁看的？
昨天的内容中我们提到郑玄对“中庸”的解释：“庸”就是“功用”，中是“中和”，《中庸》原文为：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，人做到了“中”与“和”那么天地罡正，万物生长。
郑玄在做这个解释的时候，并没有考虑太多。但是东汉之后，经历了魏晋南北朝大乱世，传至唐代，唐朝人就不得不对这个解释进行思考了。既然“中和”的作用如此大，为何天下还会大乱呢？是要天下所有人都达到“中和”吗？这显然太难了。
后来为唐太宗主持编修“五经正义”的孔颖达，敏锐地发现这个问题，他不但自己提出问题，还自己解答了问题。他认为：“中和之道”是对君王讲的，魏晋南北朝之所以会天下大乱，完全是因为君王没有做到“中和”的缘故。
孔颖达的说法虽然很值得我们怀疑，但是却给予了我们读书人一个警醒！我们读书首先应该区分的是，这本书是写给谁看的？这个问题理解不清，就很容易产生读者错误，概念混淆，特别是先秦古籍，在那个文盲率超过80%的时代里，书的受众只可能是贵族，所以我们今天读的先秦古籍，并不具备平民色彩，把他往平民角度牵强附会那是宋朝的事情。
02月印万川
我们来看朱熹对中和的解释，原话太难表述，所以我们直接转达吧，大意是说：一个人应该时刻保持谨慎，修心养性。功夫精纯以后，天地自然有序，万物茂盛。之所以这样讲，是因为天地万物与我们每个人都是一体的，人的心端正了，天地之心也就端正了。
这样的说法，非常具有平民的道德训诫色彩，它并不针对一个人，也不只针对一群人，而是天下所有人，这是平民社会的特点，必须要普及教育、必须要统一思想、必须要一致的意识形态。
无论从常理看是多么的不切实际，是多么的匪夷所思，这些都不重要，重要的是大家必须步调一致。在朱熹的解释里，我们不难推导出万物一体的结论，这又是如何产生的呢？
从理学的立场来看，这个说法合情合理。毕竟终极真理只有一个，我们可以把它叫做“太极”，从字面理解，“极”就顶点，“太极”就是绝对顶点，以我们今天的微观科学来看，这似乎很有道理，在“太极”下，天地万物确实是一体的。
接下来朱熹说了一个例子，意思是：天上月亮只有一个，但是倒映在江河湖海，就会变成很多个，就随处可见了，这就是“月印万川”的道理。这个比喻明显不太恰当，但是已经代表了古人的最高智慧，他们无法观察微观世界，就只能通过朴素的观察，进行朴素的解答了。
好了，关于“古籍是写给谁看的？”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住两点：第一、先秦古籍针对的是当时的贵族，我们后世来看很容易有读者错位的事情发生；第二、朱熹用月印万川的例子，重新解释了“中和”，他的解释非常具有平民社会的特色。
谢谢赏阅，您的