从宽窄到中道（节选）
如果说三千年成都是一本大书，那么宽、窄巷子就是它的装订线。
无论从建筑还是文化角度，成都正处于南北影响的交汇区。宽巷子、窄巷子曾经是清代“满城”辖地，旗人千里迢迢离开干燥的北国来到潮湿多雨的蜀都，难免滋生怀乡之思，修筑家宅时，他们采取了北京四合院的形制。为适应本地气候条件，建筑兼有北京四合院气韵和成都城市民居的风味，形成独特的穿斗式房房相连四合院住宅，成为两种地域建筑文化融合的生动表现。有鉴于此，宽巷子、窄巷子虽是两条平行的巷道，却与大慈寺、文殊院一起并称成都三大历史文化保护街区。
年清政府调满洲蒙古兵二十四旗驻防成都，开始扩建少城，供满洲将士及家眷居住。这时的少城称为满城。城内以长顺街为主街，多条小街分列于主街东西两侧。辛亥革命后改满城为少城。少城在作家李劼人《死水微澜》中的描述，犹如是一个精神的原乡：“一个极度幽静的绿荫地区”，“是一个极消闲而无一点尘俗气息，又到处是画境，到处富有诗情的地方。”
宽窄巷子以前叫仁里胡同头条、仁里胡同二条。在一般人眼里，这两条巷子是差不多宽的，何以要加以宽窄区别呢？宽巷子旧时多为达官贵人居住，窄巷子聚居的是平民，显贵住的地方当然是用“宽”，平民住的地方自然就是“窄”了，于是成都民间有“宽巷子不宽、窄巷子不窄”的说法。
少城的街道很像一只摊开的大蜈蚣，“将军衙门”就是蜈蚣头，长顺街是蜈蚣身体，两边街道就像是百足。长顺街东面为左翼，共19条街巷；西面为右翼，共23条街巷。当时，满城的住宅面积不以亩分计，而是以“甲”计。一甲地，即是一名披甲军人应分得的一片土地。地之大小并不平衡，而是以所隶之旗为等差，其中马甲又略大于步甲，面积大的每甲有七八十平方市丈。但驻防旗人的家庭人口日益繁多，两万多满人拥挤在这狭窄的区域内，生存法则迫使他们设法自救。辛亥革命后，满城不再是禁区，平民百姓可以自由出入，有些外地商人乘机在满城附近开起了典当铺，大量收购旗人家产……
宽窄巷子体现出来的建筑格局与生活方式，恰好体现出了伟大的中道精神。
一个人眼界的宽窄决定了世界的大小。一座城市胸襟的大小，决定了它的格局。事物体现出来的宽窄、高低、大小、明暗、侧正等等，不过是事物的单方面呈现。孔子的智慧来源于他对以往历史的总结，他不但看到了“允执其中”，还了悟到中道的高度。通过对此的继承与提升，孔子提出的中道精神，由此达到了中国人认识世界的最高境界。
中庸不是毫无观点，不是和稀泥，更不是骑墙派。汉代学者早已经洞悉了中庸才是构成世界和谐的大秘密。大学者郑玄指出：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。”“庸”也就是“用”的意思。《中庸》通篇所讲都是如何把握中道，如何在实际中使用“中”。由此而观，民国初年宽窄巷子的居民开始改造住房，同样深刻体现出了中道精神对建筑造型的潜移默化。
作者简介
蒋蓝，诗人，散文家，思想随笔作家，田野考察者。人民文学奖、朱自清散文奖、中国新闻奖副刊金奖、中国西部文学奖、布老虎散文奖得主。中国作家协会会员，中国作家协会散文委员会委员，四川省作家协会散文委员会主任，四川省诗歌学会常务副会长，成都文学院终身特约作家。已出版《成都笔记》《蜀地笔记》《至情笔记》和《豹典》《极地动物笔记——动物美学卷》等专著多部。散文、随笔、诗歌、评论入选上百部当代选集。