孔子说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”就是说，局势危急的国家不能进人，局势混乱的国家不要在那里生活。
天下有道的地方，就去施展你的才能，不讲道行的地方，就应该隐居而不出。孔子的这句话就是要让人认清局势，在乱世要采取全身而退的方略；面对危机、混乱情况，也要做到该退则退，该忍则忍。
在我国古代的历朝历代，因“不隐”而落得妻离子散、死不知何所的大有人在；也有深知“隐忍”而保全自身，全身而退的人。
至于“隐”与“不隐”,这就是《中庸》上讲到的“两端”,如何在面临这种“进则可能死，退则可能生”的两难境界的时候做出取舍？这就得适时地运用“中庸”思想，所谓“执其两端，而用其中”。
在与人交往的过程中，也要学会保全自身，不能过于冒进，不能偏激，要时时处处掌握好这个度。俗话说：人在屋檐下，不得不低头。这中间的“不得不”就是迫不得已的意思，如果强出头，后果就是“头破血流”,谁也不会傻到这样的地步。
其实，说起来都容易，但做起来却很难，这就需要在遇到这种情况的时候，要懂得运用“中庸”,万事不可偏激不可持极端的思想态度，采取恰当的处理方式，“退进”都能合乎“中道”。
试看，在从前的封建病态的社会，正直的人既无力救助，又不愿同流合污，只有避祸远害，洁身自好，虽不免显得消极，但总比贪恋禄位、与世浮沉要好得多。
老子倡导“无为”,其实“为”也是“伪”,也就是假装、模仿，是虚伪的。关于这种说法有这样一副对联：“为，无为，为无为”一这是上联“装，假装，装假装”一这是下联横批：“非非是是”。
这是老子无为之道的一种解释，而这也证实了藏巧于拙、明哲保身的重要意义。
守拙，是一种自我保护、自我实现价值的生存之道。实际上，藏锋守拙与锋芒毕露是两种截然相反的处事方式。锋芒引申为人显露在外表的才干。
有才干本是好事，是事业成功的基础，在恰当的场合显露出来是十分必要的。但露才一定要适时、适当，时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，不是智者的所作所为。
有志于做大事业的人，可能自认为才分很高，但切记要含而不露，该装傻的时候也要装得彻底，有了这把保护伞，何愁事业不成功？
一个“藏”字，道尽多少为人处世的计谋。所谓“狡兔三窟”不是因为它乐于有三窟，而是因为它不得不为了弱小的身躯多找几个安全点。对于人而言，多找几个安全的地点同样重要，可以称“智人三窟”。
因为，不善藏身，只能使自己成为有诡计者的“活靶子”;不善“藏身”,往往会越过雷池而跨入对手的势力范围，这可是要不得的致命错误。善藏身，能躲开流言恶语，能闪开混乱拳脚，让自己从一条安全通道脱身而去。凡智者，皆明白：藏巧于拙，明哲保身。