让我们一起来了解一下古代：教育家的——思想，
古代教育家的思想也是异常丰富的，其中最重要的是要做到以下三点，才能学有所得。
其一，学思并重。学习与思考是学习过程中的一对矛盾统一体，学习是思考的基础，求知的起点;思考是学习的深人，智能的开发。离开思考的学习只能是知识的堆砌，而脱离学习的思考则无异于虚妄的空想。中国古代教育家很早就认识到这一点，所以提出了学思并重的主张。孔子说:“学而不思则周，思而不学则殆。”(《论语·为政》)孔子还现身说法:“吾尝终日不复，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语·卫灵公》)孔子把学与思看成求仁的重要手段，强调先学后思，学思并重。《礼记·中庸》则把学思并重的思想进一步发展为“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的过程。孟子更强调思考，因为在他看来，不重视思考的学习免不了上当受骗，所以，他劝告学生:“尽信书则不如无书。”(《孟子·尽心下》)
朱熹对孔孟的学思并重主张更是自有一番解释:“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，必不知其意味;思而不读，纵使晓得，终是臲诡不安。一似请得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟而又思得梢，自然心与理一，永远不忘。”(《朱子大全·学规类编》)朱熹还在其读书法中进一步强调读书致疑的重要性:“如其可取，虽世俗庸人之言有所不废;如有可疑，虽或传以为圣贤之言，亦须更加审择。”(《朱文公文集》卷三十一)
黄宗羲画像黄宗羲提出了深思穷源的主张。他认为，要获得真正的知识，必须“深湛之思，贯串三学”(《南雷文约》卷四，《寿李杲堂五十序》)当然.思必须在学的基础上进行，因而黄宗羲特别强调学习原始材料，“夫穷理者.必原其始;在物者，必有其因。”(《南雷文约》卷三，《获麟赋》)“经文错互，有此略而彼详者，有此同而彼异者，因详以求其略，因异所求其同，学者所当致思者也。”(《南雷文案》前集，《万充宗墓志铭》)所以，他主张面对广泛的材料，学习又要通过深人思考，以补充遗缺，考证疑难。崇尚唯物主义思想的清代教育家王夫之也提倡“学思相资”、“学非有碍于思，而学愈博则思愈远;思正有功于学，而思之困则学必勤。”(《四书正义》卷六)在他看来，只有感性认知与理性思考两者结合，才能不断提高教学质量，学生也才能真正进步。
其二，温故知新。“温故”和“知新”是相辅相成的学习方法。《论语》开宗明义的第一句话就是:“学而时习之，不亦悦乎!”(《论语·学而》)孔子还提出:“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》)朱熹进一步解释为:“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能为其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危始，而不能以自安。习而不时，虽曰习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。”(《朱子全书》卷十)所以，朱熹认为“故”是“新”的基础，“新”是“故”的发展。只有经常温习，才能融会贯通，求得新知。“学是未知而求知的工夫，习是未能而求能的工夫。”(《朱子语类·论语二》)朱熹认为要求得知识，只有通过学习，而要巩固知识和应用知识，又只有靠经常性的复习和练习，从复习旧知识中推衍出新知识，从练习中获得转化知识的能力。
朱熹画像其三，由博返约。古代许多教育家都非常重视学习的广博与精约，认为博学是精约的基础，强调在博学的基础上去归纳各种知识成果。孔子就说过:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣。”(《论语·雍也》)孟子更是明确指出学习不仅要博学，还要善于由博返约:“博学而详说之，将以反说约也。”(《孟子·离娄下》)朱熹本人就是一个既博览群书，践履万事，又专一精深的学者和教育家。朱熹特别提倡博学，他认为“天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。”(《朱子语类辑略》)他还以盖房子为例说明博学的重要性:只有“阔开基，广开址”，才能盖起高楼大厦。与此同时，朱熹又强调博学不能“杂而无统”，应该“开阔中又著细密，宽缓中又著谨严”。(《朱文公文集》卷三)所以，他比喻说读书如吃饭，一味贪多反而嚼不烂，影响消化吸收，对身体有百害而无一利。因此，朱熹竭力倡导先博后约，博专统一。