《周易》被称是中国传统文化的源头。
《毛选》被称为当代典籍，不仅吸收了马克思主义思想，也浓缩了中国传统文化的精髓，将中西哲学的精华融会贯通，成为时代的经典。
何以说明《毛选》吸收了中国传统文化的精髓呢？
主要表现在以下几个方面：
第一.《毛选》直接引用了不少中国传统典籍的名言警句，涉及道、法、儒、兵、史等学派思想。
比如《别了，司徒雷登》：
“中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：‘民不畏死，奈何以死惧之。’”
比如《关于正处问题》：
“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过:‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’。”
而“民不畏死，奈何以死惧之”“祸兮福所倚，福兮祸所伏”,来源于《老子》，是道家思想。
比如下面这句话。
《庄子》的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也。’世界上就是这样一个辩证法：又动又不动。净是不动没有，净是动也没有。动是绝对的，静是暂时的，有条件的。
毛主席在讲话中，直接引用《庄子》的哲学名句，这也是道家思想。
比如《论持久战》：“凡事预则立，不预则废，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”
“凡事预则立，不预则废”，来源于《礼记·中庸》，这是儒家思想。
比如《论联合政F》：“实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言……”
其中，“知无不言，言无不尽”“言者无罪，闻者足戒”，来源于《资治通鉴》，这是史家的思想。
“有则改之，无则加勉”，来源于朱熹《论语集注》，这是儒家的思想。
第二.《毛选》很多哲理都深受中国传统文化的影响。
比如“理论联系实践”“实事求是”，就深受大儒王夫之《船山遗书》之知行哲学思想的影响。
比如“矛盾法则（对立统一）”，就深受《周易》《道德经》《黄帝内经》阴阳之道的影响。
比如《矛盾论》引用的“兼听则明，偏信则暗”，充满辩证法思维，来源于《贞观政要》。
比如《实践论》引用“不入虎穴焉得虎子”、“吃一堑长一智”，分别来源于《资治通鉴》和《王阳明文集》。
比如《论持久战》引用的“一叶障目不见泰山”，来源于先秦典籍《鹖冠子》。
比如《论联合政F》引用了“流水不腐，户枢不蠹”，来源于《吕氏春秋》。
上述这些充满辩证思维的典故箴言。
均来自中国传统典籍，涵盖中国传统道家、法家、儒家、史家等学派思想。
第三.《毛选》中的军事理论思想，深受《孙子兵法》《老子》等中国典籍影响。
比如《中国革命战争的战略问题》：
“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的……”
“孙子说的归’避其锐气，击其惰归’，就是指的使敌疲劳沮丧，以求减杀其优势。”
“例如孙子所谓“示形”之类（示形于东而击于西，即所谓声东击西）。”
上述三句话，都是讲《孙子兵法》的军事思想。
比如《中国革命战争的战略问题》：“只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之’的原则。
这句话，就是化用《老子》的“将欲夺之，必固与之”。
第四.《毛选》的写作逻辑和整体思维，深受《周易》哲学思想影响。
《周易-系辞上》：“易则易知，简则易从”。
意思是说，事情（天道）只有平易才会使人容易明白，事情（地道）简约才会使人容易随从。
换句话说，凡是讲大道理，最好要用通俗易懂、简单明了的语言去表达，这样才能让更多的人听得懂。
法国大众心理学研究学者古斯塔夫·勒庞，也有类似《周易》简易哲学之观点。
《乌合之众》：“观念只有采取简单明了的形式，才能被群体所接受，因此它必须经过一番彻底的改造，才能变得通俗易懂。”
勒庞认为，所有伟大而重要的观点，最好都要用通俗易懂的语言去表达，才能被群体更好地接受，否则效果就会大打折扣。
事实的确如此。
我们来看《毛选》的经典例子，以毛主席谈右倾“左”倾问题为例。
“比如生小孩子，要有九个月，七个月的时候医生就一压，把他压出来了，那不好，那个叫‘左’倾。如果他已经有了九个月了，小孩子自己实在想出来，你不准他出来，那就叫右倾。”
“左”倾和右倾，是比较抽象、枯燥、晦涩的政治概念，很多人都难于区别二者的内涵和界限。
但是毛主席有办法，通过一个通俗易懂的比方，让大家秒懂其中的奥义，这种弹指灰飞烟灭的功夫，令人佩服。
比如《组织起来》：“我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天要洗脸，天天要扫地一样。”
抑制自满和批判缺点，这两件事比较抽象难懂，不明白具体该如何去做，才能达到“抑制自满和批判缺点”的效果。
毛主席有方法，把共产党自我修养的行为，比喻成每天洗脸扫地，说到日常生活行为大家都秒懂。
这么一解释，再笨的人也能听懂，也知道“抑制自满和批判缺点”的具体内涵是什么了，就也知道从哪里下手去做了。
再以毛主席谈基础工业为例。
“没有坐稳，没有站稳，是要跌跤子的。两个拳头——农业、国防工业，一个屁股——基础工业，要摆好。要把基础工业搞上去，其他方面不能太多，要相适应。”
基础工业，在国民经济体系中处于什么位置，它到底有多重要？
如果是经济学者，估计会说出一堆专业术语，来描述基础工业的重要性，结果大家都听得稀里糊涂。
而毛主席善于打比方，擅长用通俗易懂的语言，去表达抽象笼统的重要概念。
他直接把“基础工业”比喻成国民经济的“屁股”。
这个太形象生动了，还充满画面感和幽默感。这样一讲，在场的所有干部，都能明白基础工业的重要性。
没有屁股，人是坐不稳的；没有基础工业，国民经济就难稳当发展。
历史也证明了毛主席的远见。
善于打比方的人，都是善于洞察事物本质的高手。
只有把双方事物的本质，看得一清二楚、明明白白，才能用最简易、形象、活泼的语言表述出来。
否则就是瞎掰，让人感觉词不达意，牛头不对马嘴，不知所云。
类似的例子，在《毛选》《毛主席年谱》中有很多，有兴趣的同志，可以自己去查阅。
毛主席善于用通俗易懂的语言，去表述复杂深奥、笼统抽象、晦涩难懂的道理，让文化程度不高的人，都能听得懂其演讲内容，亦或能看明白其文章报告。
不要说，这是一个巧合？
可以肯定地说，这是《毛选》中不为人知的《周易》智慧。
说明毛主席把中国传统文化的哲理应用得炉火纯青，就像芙蓉出水一样自然，让人感觉不到有任何的人为痕迹。
要做到莲花出水的自然，需要厚实的旧学底蕴和深厚的写作功底，能做到这点的人都是大学者。
这也充分诠释了，《道德经》这句箴言的内涵——大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
这是几近至圣的境界。
（全文完，感谢您的耐心阅读）
相关拓展：
要想读懂《毛选》，要重点读懂“两论”。
只有把《实践论》《矛盾论》哲学原理搞懂，掌握了认识论和方法论原理，就能轻松抓住毛选内涵和精髓。
如果没有搞懂“两论”，那么后面读毛选都抓不到要领，就更难搞懂其精髓。
“两论”是整部毛选的哲学总基调，是毛选三条主线之一。
读书要有方法，这是很多同志读毛选的经验，也是走过很多弯路总结出来的。
最后，推荐一下寒牛出栏解读“两论”专栏，有助于大家理解“两论”的要义和重点，省掉自己摸索的时间。
记得，要读原著，读不懂的时候，再懂解读“两论”的释本，接着回头再去读原著，这样来回捣鼓几次，就能读懂“两论”，掌握一定的认识论和方法论。
有了认识论和方法论的加持，日常工作生活的各类事情，你都能看得明白看得懂，遇到事再也不会愁眉苦脸，束手无策了。