对丁元英的评价，韩楚风说了一句话：元英是个明白人。一个明白人的痛苦在于，看到了规律的不可逆，想要作为，又只能应用规律。
弱势文化的形成需要经历四个阶段：失望、对抗、妥协、麻木。
强势文化的形成也需要经历四个阶段：失望、对抗、觉醒、应用。
丁元英是强势文化的代表，用他自己的话说：“只能反感而屈服着”“连自己都中庸圆融，成为那个不是东西的东西”。
在韩楚风印象中那个拔刀见血的丁元英，应该还处在热血方刚，对抗世俗的状态，但是当他直达本质后，就多了一分痞气。
历史上项羽的死，宣告了贵族精神的失败，满嘴粗话的地痞刘邦的胜利，宣告了精神劣化者的胜利。从那时起，中国式竞争就变成了比谁更痞，谁更残忍不在乎。
在各个权力中心奔走流动，没点鸡鸣狗盗、流氓手段，还怎么破格获取？
丁元英在中国股市大杀四方，有地痞的影子；运作格律诗公司最终逼迫乐圣签约合作，杀富济贫，有强盗的影子。
格律诗的成功离不开三处设计。
乐圣能够以低廉的价格和出众的品质，成为行业内唯一与洋货抗衡的民族品牌。格律诗就以比乐圣更为低廉的价格和高能的品质，成为能够唯一与乐圣抗衡的品牌。这是丁认定格律诗会成功的基本盘——对市场规律的把握。
格律诗大获成功，一个极为重要的前提就是专利。格律诗没有作为一款音响的核心部件，只有箱体和推动这款音箱的理念。也就是说，格律诗并没有生产硬件，其核心是丁元英研究出来的组合推动的连接方法，也就是“软件”。能够自己搞出来比拟顶级设计的声学工程，需要的不仅是高水平的艺术鉴赏力，更有复杂的声学计算公式，从这一点看，丁元英的音乐“发烧”度，足够沸腾到烧死同类。
在格律诗的运作中，有一个关键转折，就是提出了合同期为一年的每月订购套乐圣旗舰音箱套件的意向。我们可以料想这是丁元英的设计。如果直接要0套，对方就会警觉。只有小家子气，才符合小公司的气质。乐圣的文化只有矛没有盾，一个国内无人能及的领先品牌，无需防守只有进攻，才会想要直接往0套里赶，把这个小公司逼到墙角。
丁元英用了一招草船借箭得手，是摸透了乐圣文化和掌门人林雨峰的气质。
然而，即便能力比天且料事如神，弱小的格律诗要抢夺乐圣的地盘，还是要通过扶贫这一非常手段破格获取。
这也就是为什么丁元英要去五台山问佛。他已经料到了这种强力杀富济贫对世界的伤害，或者说原罪。他需要讨个心安。
智玄大师给出的结论是：悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
扶贫这件事会成，但终究还没结果，这叫有信无证。虽然结果没来，但投石击水，已知“得救之道”必将引起轩然大波，这叫无证有觉。
这件事能让所有局内局外人透过迷雾看本质，这是进步。
既然是真经，既然是不打碎点东西不足以缘起者，则应该让其当来则来，当去则去，至于影响有多大，走向为何方，因缘注定，随心、随力、随缘。
这是丁元英获得的无证之证，也是他送给女友的礼物。
除了故事情节引人入胜外，《遥远的救世主》对真实人性的描述也是真实的
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不同人物的背后，是不一样的人生格局
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