解释《周易》的作品，历来都推崇易传十翼。因为那是最早解释《周易》的作品。
然而十翼的作者和成书年代，从宋代以来众说纷纭。
好在我们幸运地看到了郭店楚简的出现。
在郭店楚墓出土的战国竹简上，有两段关于《周易》的解释，可以说是目前我们可以看到的年代最早，证据最为确凿的易传。
它们的年代，是在公元前年的战国末期。
那么，这两段文字，究竟透露了《周易》的什么秘密呢？
不妨细细读来。
一、《六德》与《周易》
郭店楚简中，有一篇名为《六德》的作品中，提到了《周易》。
故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，六者各行其职，而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸礼、乐则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。——《六德》
从这段记载里面我们可以提取出三个重要信息：
第一，这篇文章的作者，毫无疑问属于思孟学派（有关这一点，学者多有考证，此不赘述。）在先秦时期，子思一派学者研究《周易》，可以说是一枝独秀，所谓的易传十翼，大多也都是出自子思学派之手。
第二，对于子思一派的儒者而言，《周易》是和诗、书、礼、乐和春秋五经相提并论的六经之一。也就是说，最晚在战国晚期的时候，《周易》已经被子思门人视为孔子所治的经典之一。记载了大量子思言论的《礼记》中，同样把《周易》列为与孔子有关的六经之一。
孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也，广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；絜静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。”——《礼记》
连《庄子·天运》也跟着说：
“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。”
这段话，过去被一些人认为是战国以后的人伪造的，但郭店楚简证明了，孔子与六经的传说并非空穴来风——思孟学派的代表人物子思，是孔子嫡孙，陪伴孔子度过了晚年，孔子“老而好易”的传说，就是从子思开始流传出来的。
第三，《六德》里面说的“易”，绝非某些人认为的卜筮之术，而就是特指《周易》一书。当“易”和“诗书礼乐”相提并论的时候，这个“易”必然是特指《周易》一书，最面确凿的证据就是帛书《要》里面的记载：
孔子籀易至于损益一卦，未尚不废书而叹，戒门弟子曰：……故易有天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳；有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之柔刚；有人道焉，不可以父子君臣夫妇先後尽称也，故为之以上下；有四时之变焉，不可以万物尽称也，故为之以八卦。故易之为书也，一类不足以亟之，变以备其情者也。故谓之易有君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以至之，而诗书礼乐不足百遍，难以致之。
这段文字既说到了“诗书礼乐”四经，又说“易之为书”、“损益一卦”，可知百分之百是在说《周易》！
二、《语丛》里面的易传
在郭店楚简中，还有一篇《语丛》也提到了《周易》。
“《易》，所以会天道人道也；《诗》所以会古今之志也者；《春秋》，所以会古今之事也；《礼》，交之行述也，《乐》，或生或教者也。——郭店楚简《语丛》
这段论述，同样将《周易》与诗书礼乐春秋五经并列，分别指出了六经的主要功能。
这与《庄子.天下》中对于六经的论述非常相似：
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
由此可见，《庄子》一书中将《周易》列为六经的做法，与思孟学派如出一辙，只不过，《庄子》说“易以道阴阳”，侧重的是《周易》中的天道，也就是帛书《要》中孔子所说的：
故易有天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳；
相比之下，《语丛》对于易的总结就更加全面：
“易，所以会天道、人道也”。
这段话，放在思孟学派的体系下来理解，就是认为易的主旨，相当于子思所提倡的天人之道——“诚”。
诚者，天之道，诚之者，人之道。——《中庸》
三、再论子思作《周易》
郭店楚简的面世，用铁一般的事实证明，最晚在战国晚期以前，《周易》已经被子思一脉的儒者尊为六经之一。
孔子读《周易》的传说，同样也是从子思一脉儒者开始流传出来的。
但是，我们已经举出无数例子证明，《周易》卦爻辞绝对不可能出现在春秋之前。
不论是卦爻辞的用字、用词、用典、用韵还是作者所运用的天文历法知识，无一不在证明这一点：
《周易》的卦爻辞百分之一百万是战国时人写的。（大量证据请看本号系列文章）
这就意味着，孔子绝对不可能读过《周易》，他晚年读得韦编三绝的易，很可能是得自宋国的易书《坤乾》。
所以，《周易》卦爻辞唯一可能的作者，就是陪伴孔子度过晚年的子思。他在孔子研读《坤乾》的基础上，把这部古老的卜筮之书改造成了一部天人之书。
这部书里最高的品德“孚”，正是子思的天人之道——“诚”！
本文为抱雪斋读易笔记系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。