《周易》是卜筮之书？
这是两千多年来对《周易》最大的误解。
从一开始，《周易》就不是用来卜筮的！
《左传》里面那些用《周易》来卜筮的例子，全部出自一个完全读不懂《周易》的巫史，是为了卜筮生编硬造编出来筮例，和当今流行的各种励志鸡汤一个模式！
《周易》一书，从头到尾都是在反对卜筮——不信？看看书中对于吉凶的定义就知道！
一、吉凶之门
《周易》里面出现了大量卜筮常用词。
吉、凶、亨、咎、贞、悔……等等。
毫无疑问，这些词在卜筮之书里面也是高频词。
但是，这并不代表它们是卜筮专用词。
更不能说明它们的意思与卜筮里面的用法相同。
但凡我们认真点读下卦爻辞，就能知道《周易》里面的吉凶等词语，不论是含义还是用法都和卜筮之书大有差别！
以损益二卦为例，这两卦被视为《周易》的“吉凶之门”。
夫《损》《益》之道，不可不察也，吉凶之门也。——帛书《要》
不妨看看看这两卦对于吉凶的描述。
《损》的彖辞第一句，就是
有孚，元吉。
可见“有孚”是“吉”的必要条件。
《益》卦的最后一句，则是：
立心勿恒，凶。
可见导致“凶”的原因是“心”中没有“孚”。
可以说，“孚”，是决定吉凶的唯一标准。
有孚，则吉。
无孚，则凶。
孚，在每个人心中，取决于每个人的立心之道，与任何外在的祸福毫无关系。
这怎么会是卜筮之书？
这怎么可能是卜筮之书！
二、有孚在中
我们说过，《周易》一书最核心的思想，就是“孚”。
“有孚”一次，在《损》《益》两卦中竟然出现了四次之多。
有孚，元吉。
有孚，中行。
有孚惠我德。
有孚惠心。
这些“孚”，实际上就是子思在《中庸》里面提倡的天人之道——诚。
诚信之德，在子思的五行学说里面位居中央，是谓“中行”。
《中孚》这个卦名，同样表明在《周易》作者眼中，孚是属于五行之中的德行。
“中行”一词两次出现在《益》卦繇辞里面，同样体现出作者以“孚”为五行之中的德行。
可笑的是，郭沫若居然把中行当成了晋国的中行氏，完全罔顾卦爻辞的整体解释！
殊不知，孔子早就把中行当成了中庸之德来解释：
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
三、子思作《周易》
我们反复说，《周易》卦爻辞的作者，正是孔子的嫡孙，《中庸》的作者，子思！
这也意味着，《周易》是一部彻头彻尾的儒家经典，不论是从作者身份还是从写作目的来说都绝对不可能是为了卜筮。
因为各种易传已经假托孔子之口，表露出作者对于卜筮的态度。
易我后其祝卜矣！我观其德义尔！
如果孔子当年确实曾经读过易，他读的也必然不是《周易》，而是充满了卜筮之书《坤乾》——也正是因为这个遗憾，所以陪伴孔子度过晚年的子思，才有了继承孔子遗志，把卜筮之易改写成一部德义之书的想法。
于是，《周易》这部中华文明精华于一身的经典诞生了。
本文为抱雪斋读易笔记系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。