《人物志·九征第一》正文译文：
人行为处事的根本所在，都是由本性的情感变化所引起。性情变化的规律微妙难以琢磨，只有拥有强大洞察力掌握其规律的人，才能够通晓其中奥妙所在。
所有由血气构成的人，都是由天生的性情为基础产生的。刚柔相杂所演变出不同的性情，通过内在的根本和外部的表现就可以达到识人的目的了。
人的能力和性情，中正平和最为珍贵。具有中和之质的人，必定为人处世中平淡无奇。所以能在人际交往中，与各类性格的人交往都会游刃有余。
所以，观察一个人的才能性情，必须先观察他日常接人待物时的态度，然后才能探究他是否明理有智慧。
聪明的人是刚柔之间不夹杂私欲。刚柔并济对事物分析清晰能够中正平和对待，就会内心充满智慧，能够分辨是非对错。最杰出的智者这样，内智外明。也只有最杰出的智者才能通过微小的变化推衍出结果。
对事物了解的人，能够抓住先机行动，却不善于思考更深层次的问题；深谋远虑的人，能够认识到事物发生前的征兆，但是行动会犹豫不决。这两种人就像从外面用光亮往里照看不到里面的情况；从里面往外照也不透光。二者的差别，和阴阳刚柔一样区别鲜明。
五德：
如果要考量人的材能本质，就需要通过五个显著的方向来衡量。从整体来看：木骨（骨气，人格上的操守）;金筋（韧性，有操守，毅力）；火气（脾气，刚毅或柔顺）；土肌（涵养，威严）；水血（敦实质朴，能和众）。这五种充盈于身，所成就的也各自不同。
有骨气并且待人柔和的人，称之为抱负远大意志坚定。有志向并且坚定不移去做的人，是仁爱的根本；说话清晰明确而且条理通达的人，称之为有文采条理。能够顺着脉络去做加以文雅表达，是礼的根本；体态端庄并且坚实可靠的人，称之为坚定有节操。坚定有节操是诚信的基石；筋骨强劲并且锐利进取的人，称之为勇敢。勇敢是对适宜的事情决定采取行动前提；七情六欲平淡并且通达的人，称之为通微，通微是智慧的开端。
这五种每个人都拥有的本质很久不变，所以称之为“五德”。
温润尔雅为人正直，并且安和果决，象征木德（温和但不正直就会懦弱胆小，安和却不果断就会受到伤害）；刚健知止，并且志向远大意志坚定，象征金德（刚健却不正直就会断裂，志向远大不能坚定就会有缺陷）；真诚恭敬，并且有条理保持敬畏，象征水德（忠厚诚实却不心存恭敬就会言行不一，虽然知理却不敬畏就会混乱）；宽厚有威严，并且温和能够立足，象征土德（宽厚待人却没有威严就会放纵，温和却不能立足就会分散）；处事精简通达，并且分清是非能解决问题，象征火德（精简却不顺畅就会停滞，虽能分辨是非却不能改正就会被蒙蔽）。
虽然人的表现变化无穷，仍然依据这五类德行演变来。所以，刚健和柔顺，明理和通畅，贞正和坚固的各种特征都会表露于形体外貌，可以通过脸色声调来察觉出来，从内心情感的中流露出来，呈现出各种现象。
所以，内心明理耿直，表现出来的就会强劲稳定；内心有分寸果断，表现出来的就会奋进无畏；内心平和知理，就会变现的安定祥和。
仪态会随着待人接物产生不同的容貌，容貌也包含各自不同的意义。有坦率耿直的容貌，做事表现的会勇武，刚强；有分寸的容貌，做事表现的会警惕，庄重；有群德无私的容貌，做事表现的温和恭谨，气宇轩昂。
仪态表现，由心而发气运四体，心气的变化则声音也跟着变化。由体内发出气组合成声音，声音产生了韵律。有平稳不急不缓的声音；清晰流畅的声声音；有回旋荡漾的声音（肉麻撒娇，拖音的“哥......哥......”）。声音由气推动，体现于容貌之中。所以，内心真诚仁爱，必有温柔和蔼之色；内心坚定勇敢，必有坚强振奋之色；内心充满智慧，必有豁达明亮之色。声色体现在容貌之中，称之为神情变化。心态变化表现于外貌，情感就会由目光表露出来。内心仁爱，目光不涣散，谨敬自然并且端正朴实；内心勇敢，肝胆强劲旺盛，目光炯炯有神并且要强不退缩。
然而偏重于某一方面才能的人，所掌握的能力胜过内心的品质。所以，内在品质不够纯粹不能担当大任。
耿直却不知柔顺，就会呆板木讷（木讷揭短，失了正直）；强健却不会使用力气，则会笨拙（举鼎过膝，其力自伤）；固执却不能端正，就是愚笨（自以为是，陷于痴愚）；气盈却不知节制，就会狂妄（说话不清晰顺畅，就会狂妄没有节制）；做事通达不知均衡，表现出来就是放荡（好谋无涯，放荡没有纪律）；
中正之人（勇敢知道敬畏，仁爱能够决断），和上面所的五种不同。“五德”具备之人，能够统御各种性情而又不偏不倚，恰到好处。“五德”同时内在具备，外用就会彰显其德，都可以从目光中显露出来。所以说：“人和物生下来有形体，形体包含了精气和神韵。”能知人内在的精气和神韵，就可以发挥人的本能。
九征：
把天生的性情发挥到极致，就是九种本质的表现（九征）。人的处事公正还是偏颇在于神（妙用为神，对人民有贡献的为神）；分清事理还是昏聩糊涂在于精（萃取为精，吸纳提炼成精华为用）；遇到危险勇敢面对还是软弱躲避在于筋（坚韧不拔，持之以恒）;强大还是弱小在于骨（骨气，寒梅傲骨无欲乃刚）；稳健还是躁动在于气（流行为气，气需节制，智者不怒）；悲伤还是喜悦在于色（行色之间，吉凶与情牵）；衰败还是兴兴盛在于仪（仪表堂堂，举止适宜）；对人的态度变化在于容（容貌变化，涵养，海纳百川有容乃大）；事态缓急在言（言者心之状，“言行君子之枢机，荣辱之主也”）。
将这九种特征提现在人身上，朴实平淡，睿智豁达。意志坚定有操守，说话条理清晰声音和悦仪，表堂堂面容正直，就是九种特征都具备，是纯粹不夹杂私欲的德行提现。九种特征不完备，就会形成偏材。偏材不同，德行不同，称呼也不同。
所以九种特征突出于某一方面的人才，以才华分类；五德突出某一方面的以德行为品评。德才兼备的人，更是有美名赞美。五德九征都齐备，能够中正处事平常（中庸）。能够行中庸的人，被冠以圣人美名。
五德具备却不完善，为德行。德行高尚的人，大雅之称。五德有一个完备，为偏材。偏材的人小雅之质。九征有一个特别突出，称作被似是而非，似是而非这样的人，乱德。九征有其一有一违背，这种人被称为间杂。间杂的人，没恒心。无恒心的和似是而非的，都属于末流人士难以教化的。这两类人的材质，没法说，所以就不说了。