第篇解读《中庸》（88）
――大道“无声”，真道“无味”，大德“不德”
作者：红岭浸道
引言
为人处世，总有不逮！中华古圣先贤，刻写经典，指引后世。
对经典原文的解读，本来就“千人千解，人言人殊”，解得不一定对，提供一个新视角罢了。
大道“无声”，真道“无味”，大德“不德”
我们解读了“诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也」”。
让我们明白了：儒家深受欢迎的原因是“大显其德”，而儒家的“光明正大”背后，让人品出了别有一番滋味在心头。
今天我们继续解读《中庸》的结尾部分“诗曰，「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。”
“輶”字，《说文解字》解读为“轻车也”。我认为应当解读为“载酒的车子”。看看这个字的早期写法就知道了：
“车”字加“酉”字，其中“酉”还有外溢的酒水，推测大意是车子载着盛着酒的容器，去祭祀或参加其他大型公共活动。
“德輶如毛”，说的是德跟载酒的车子一样表现得“很高级”，如同动物的皮毛，只是表现与装饰。德和酒也一样，都不是根本，要体会出“德”与“酒”背后的根本才行。
在这里要说明一下，在古代，“酒”不是谁都有资格喝的，从一个资料上看到，非贵族身份之人，不得喝酒，违者是要“论罪”的。这也是古代之人那么重视“酒器”的重要原因。
“毛犹有伦”，“德”与“酒”，在表面上，都表现为一定的伦常秩序。
但是“上天之载”的大道，却“无声无臭”。
“臭”，在古代指的是“味道”，不单指“臭味”。
也就是说，“德”与“酒”是看得见的外在表现，但上天所承载的“中庸大道”却在根本上没有一点点声音，也没有一点点味道。
“至矣”，说的是儒家的“明德”还不是“大德”“至德”，真正的“大德”“至德”是这儿所说的“无声无臭”之德。
不得不说，《中庸》所代表的儒家认为，“道”是“无声无臭”的；《道德经》所代表的道家也说“道之出口，淡乎其无味，视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。”意思是一样的。
儒道两家，殊途同归啊！
天下大道，从来都只有一个，儒道只是从不同角度进行了阐述，包括“释家”同样如此，谁也不比谁更高级。
在此提醒各位，千万别被“儒释道”之争带偏，他们用的是同一个道：“无声无臭”之道！
儒家是站在高高在上的角度，利用这个道来“治民”“化民”，以达到“治国”之目的；道家是站在社会竞争的角度，利用这个道来“求生存”；释家是失意者或自愿退出社会游戏者的收容所，利用这个道来“安慰”，给人提供一个宁静的精神家园。
附《中庸》原文：
诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也。」诗曰，「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。