儒家思想的精髓大抵体现在孔子的中庸思想。至于怎么样才算学会了儒家之精髓，若以中庸思想为儒家精髓来看，要学会中庸，首先得把握中庸思想的灵活性和原则性。但是，世事无常，而中庸思想所讲求的那个度总是难以掌握的，所以，还没有谁可以说自己已经学会了中庸的，只能说在走向中庸的路上。
另外，需要强调的是，儒家思想一直不是一个固定僵化的学问，它的内容也在随着时代的发展而被渐渐丰富。这里虽然以中庸为儒家思想精髓，但并非表明儒家精髓仅指中庸思想，这一点需要大家注意。
1、儒家精髓之中庸：何谓中庸
关于“中庸”的的含义，在《论语》中有比较清晰的记录：
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
这是孔子的一段叹息，孔子哀叹中庸这种不偏不倚的德行虽然属最好的德行，但是，人们做事往往比较激进，继而偏离中庸很久了。基于此，我们不难看出，孔子心中最高之德行的特点当属符合中庸的，而中庸思想的要点在于“中”和“庸”。
那么怎么理解“中”和“庸”呢，北宋的程颐在《遗书》中这般解释“中”和“庸”：
“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”
也就是说中庸讲究不偏不倚，而保有中庸的人，当属时刻处事恰当，无过无不及的存在。
2、中庸的特点：灵活性与原则性
要深刻理解中庸思想，就需要把握中庸思想的特点，中庸讲究不偏不倚，这个不偏不倚是具备灵活性和原则性之不偏不倚。
所谓灵活性，用孔子的话说，就是要避免偏执，即要做到：
“毋意、毋必、毋固、毋我”。
也就是强调要人不要随意主观臆测，不要做事武断，不要固执己见，更不要自我为中心。这“四毋”实则就是中庸之灵活性的体现，旨在告诫人们避免偏执，这是中庸思想之灵活性的体现。
而所谓的原则性，则是告诉我们，中庸思想虽然强调“适度”，但是这里的适度绝对不是不讲原则之折中，不分是非好坏之盲目折中的两边不得罪之“圆滑做法”，是孔子所批判之“乡愿”的行为，孔子更是毫不客气地说“乡愿”是“德之贼”。
3、把握中庸思想是一个长期的过程
通过上述分析，我们可以看出，中庸思想所强调的度，既不是外在规则强调的僵化之度，也不是圆滑世故下折中之度，而是一种具有灵活性与内在坚定性的度，这也个“度”，便是中庸难以把握之原因所在。
外在的环境一直在变化，同时，人在尘世中，纠葛于各种羁绊间，往往难以时刻保有一个客观不偏执的态度，所以才有了“吾日三省吾身”一说。所以，中庸虽然是儒家思想的精髓，但是我们确实还不能说哪位真正且时刻做到了“无过无不及”之中庸的，只能说大家都在通往中庸的路上，而人之间的差距，大抵就在于与中庸距离有多远了。