日前，为孩放诵读版本《中庸》，听的一句甚感，云：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也”。几日来，日日欣喜，皆因困而知之。
一者，因“一”而喜。“一”者真常之理，《道德经》云：“道可道，非常道”，说不清，道不明者，一也；可我等认为非为真，认为其后必定有真理，其实无常本真理。
二者，因己经历。时至今时，己度过六六春秋，回望来时路，所知皆似“困而知之”。儿时饥寒，少时壮志，屡屡得伤，而至立业，常不遂愿，每因困时，才知一二，却依旧困而不知。
三者，众生差别。看众生，形形色色，三六九等，有的人高高在上，又有人身如蚁牛，有的人洁身自好，又有人贪恋口腹……。何其差别，其因所知，所知之多寡，而致其抉择千差万别。生而知之者，必居高为，学而知之者，人中骐骥，困而知之者，芸芸众生，还有困而不知者，朝不保夕者也，看到这层心甚酸楚。
四者，因之有感。吾等多疑，是而不能如经中云之上士，《道德经》云：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若即若离，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。因吾之多疑，因而无信，从而不能信实，不信真言，不信真理，更多相信伪科学。前时读书，繁体遇一字，“癡”是“痴”，看繁简对比，便知吾辈问题之所在，因多疑而更多疑，从而总认为所学不足，当有一知而欲更知，欲求不满，其实大道至简，能闻道力行，即可做到学而知之。当一个人能心定而不染，自然可事事时时处处立身，自然而然，能知自然而然立身谓之觉者，因其知一之为何，是以吾辈也可生而知之。
当君放下千般爱，即见世界原清明，怀中大爱济天下，自性本真为金刚。