胡适在《中国的哲学》中说：“须知东西的学术思想的互相印证，互相发明，至多不过可以见得人类的官能心理大概相同，故遇着大同小异的境地时势，便会产出大同小异的思想学派。东家所有，西家所无，只因为时势境地不同，西家未必不如东家，东家也不配跨炫于西家。何况东西所同有，谁也不配夸张自豪。”
在古希腊的亚里士多德那里还真地发现了中庸思想，掩卷长思，还真地发现跟我们古代的中庸思想差不多。
我还讲了中庸之道的哲学我国的中庸，洋洋大篇，取其最要者“中庸之为德也，其至矣乎！”，认为处理事情不偏不倚、无过无不及的态度是最高的道德准则。儒家经典《中庸》不仅以中庸为美德，而且还作为道德修养和处理事物的基本原则方法，主张“执两用中”，以求对立两端的统一与中和。
而亚氏之中庸包含：
中道及即德性或美德，“唯有适中是对并被称赞，那么德性就必然是一种志在求适中的中道了”。
中道的特点在于适度和适中，“对于我们而言的中道是指不太多也不太少，这是因人而异的”。
中道有特定的适用范围，“在过度与不及里不能有适度，在适度里不能有过度与不及”。
选择中道是件难事，“另一个理由在于我们自己，我们天生易于发生的事情，似乎更和中道相反”。
我们讲得差不多从亚里士多德本人对伦理学中中道观点的阐述，可清楚地看出，他的中道即指德性，特征在于适度以适中，确实跟我国古代的中庸学说相似相同，实质含义一样。
但要注意，西方并没有普遍、长期地以“中庸中道”之类名称发扬光大这一思想，否则这一思想早就影响深广，不会被认为是中国文化的一大特质了。
如果人类真有共同的祖先，那肯定会有形而上学的共同的哲学。年代既远，如果在不同地域的哲学家那里发现有同样的哲学，就由衷感叹“可以见得人类的官能心理大概相同”了。亦可见讲哲学同源，不止古希腊，还可前推呢！
对于我们哲学的继承和发展，万不可妄自菲薄。