老子的哲学思想综合论述（续14）
文化是民族之魂。一个民族如果失去了对自身文化的自信，那就失去了民族之魂。
老子是轴心时代唯一一位留下完整哲学著作的人。从老子的哲学思想中可以找回我们的文化自信。
文章介绍了老子的哲学思想综合论述之四、应对事物的指导思想——无为而治之（三）无为和有为的行为举例。本次接着介绍（四）无为难为必须去为。
（四）无为难为必须去为
不就是把球踢进那么大的门里吗？这很简单从上一节的介绍来看，无为说起来很简单。只是，做起来却是非常之难。所以老子说：“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。”（70章）
“知我者希（稀少），则（效法）我者贵。”（70章）
“不言之教，无为之益，天下希及之。”（43章）天下很少有人能够达到“不言”和“无为”这种程度。
这是因为我们在面对事物之中的相反相成的两种属性时没有准确的规律可以参考，很难处理到恰到好处。就连至圣先师孔子也是这样认为的。
“子曰：白刃可蹈也，中庸不可能也。”孔子说：刀山可上，中庸难行。
中庸并非正中间，而是恰到好处的意思。
刀山可上，中庸难行？针对无为难为这种情况，老子指出：
“其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”（64章）竖立的木桩在稳固时容易扶持，事情在没有出现征兆的时候容易谋划处理的方法，植物在很嫩的时候容易剖分，物品在极少的时候容易遣散。需要为之于未有，治之于未乱。
老子此说是世界上极早的、非常典型的未雨绸缪、预防为主的思想。
事情在容易进行的时候去做，在没有出现乱象之前预防，可以事半功倍、耗资甚少，避免无法收拾的局面出现。
“天之道其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”（77章）自然规律不是很像张弓、瞄准，做射击前的准备工作一样吗？高了就压低些，低了就抬高些；抬得太高了就减少点，压得太低了就增加点。
太低了，抬高点！老子的意思是，在面对同一事物中两种不同属性在不断变化的时候，需要不断地进行观察和调整，然后再“把箭射出去”。
我们无法做到完美的无为，只能退而求其次，争取做到相对的无为。
事物没有变化的征兆之前发现不了，有征兆总可以发现了吧？征兆微小时发现不了，初具乱象总可以发现了吧？初具乱象时还发现不了，乱象比较大了难道也发现不了？
只要有预防为主的意识，只要注意观察，没有发现不了的。发现以后及时采取措施、进行调整，就可以做到相对的无为。
无为再难，也必须得努力去做，不然会出现更大的错误。你的行为离无为越近，你离成功就越近。只要你诚心诚意地相信、坚定不移地去无为。
无论你是个学生还是老师、无论你是在为人父母还是在职场拼搏、无论你是做高官还是当百姓、无论是居家小事还是治国安邦，只要你是一个活着的人，所作所为都必须符合无为这一指导思想或者说指导原则。
能无为者得王冠总之，无为是应对事物的指导思想。无为告诉我们，不应该做的事情一定不要去做。应该做的事情要做得恰到好处。这就需要尊重客观存在，遵循客观规律，不以主观意志为转移，适度地发挥主观能动性。
再伟大的人物，都离不开把事务处理得恰到好处这一准则。因此，只要你确实相信，努力奉行，无为就能够助你“登上王座，戴上桂冠”。
古之所谓“无为而（读nénɡ，同“能”）无不为”（48章）者，岂虚言哉？“诚全而归之”（23章）。心诚则灵。
（未完待续）
下次继续介绍老子的哲学思想综述之五、老子的人生观。