现在社会上有一股阿谀奉承、欺上瞒下、虚伪造作、取悦他人之风。这是我们深恶痛绝，但又经常觉得无可奈何的歪风邪气。面对这种歪风，必须痛下决心，纠偏正向，还原人的真实，也还社会一个风清气正的朗朗乾坤。
这种风气的毒害有两种程度，主要体现在面对自己厌恶的人或事的处理态度上，一种是不想得罪人，也不敢得罪人，不发表意见，也不愿接触这些人或事，采取的是逃避态度。另一种是从不表现出自己的厌恶，深深地把它隐藏起来，反而是积极地讨好，做起了两面人。认为这是广交朋友的良方，认为这是社会生存的基本态度，也作为自己的人生追求。
对自己厌恶的人或事，自然不会有真情实感的投入，只是逢场作戏，久而久之，对自己喜爱的人或事，也会丧失投入真情实感的习惯和勇气，只能以自己的虚伪造作苟活于世，这是可耻的、可怜的，也是可恨的。
《论语?雍也》中有句话，“人之生也直，罔之生也，幸而免。”意思是说，人生来就是要凭着自己的真情实感，是什么就是什么，有什么就说什么。隐瞒自己的这种本性，以欺骗自己、欺骗别人的方式生活，就已经失去了自己原本的样子，这样似乎可以避免祸害，其实那只是侥幸逃脱而已。
《论语?公治长》里也说，“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”意思是说，阿谀奉承、献媚于人的人，也能讨得别人的喜欢，但这种人没有自己的真情实感，是造作的、虚伪的，而那些刻意隐藏自己的厌恶而讨好别人的人就是两面派，就更虚伪了，这些人都是可耻的人。
这其实就是儒家“直”的理念，所谓“直”，就是凭自己的真情实感为人和处事，真情实感是什么，就是什么。
但人生而是自私的，我们的真情实感中也有过激、偏执和自私的成分，为了抑制这些，儒家又倡导“礼”，认为人的真情实感就好像一块玉石，虽然它的本质是美的，但还必须对它进行琢磨，才能成为一件精美的器物，而加工的方法就是学“礼”。正所谓“玉不琢，不成器；人不学，不知义；树不修，不够型”。
儒家的思想大厦就是建立在“直”的基础上，围绕如何发挥人的真情实感、如何克制情感的偏激，提出了克已复礼、正名、中庸、仁义等等思想，进而推广至整个国家社会和人类全体，形成体系。
今天单独剥离出“直”的概念以阐述，愿的是能以此唤起共鸣，以纠治那些我们其实深以为耻、而又深感无奈的歪风邪气，还原我们的真实和自然状态。