《道德经》二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪”，善于行走，就不会留下痕迹；善于言谈，就不会有可指责之处。
“善行无辙迹。”从字面上讲，“辙”是车辙的意思；“迹”是脚印，人们行走或依靠双足，或依靠车辆，因此总要留下脚印和车辙，可老子说善于行走的人啊，是不会留下脚印、车辙之类的痕迹。为什么这么说呢？因为这讲的是人达到的一种境界，这种境界是一种“道”的境界。得“道”之人，能够达到一种化境，能够什么都不倚借就能将事情做成，就如同孔子说：“从心所欲而不逾矩”，而我不需要这种规矩、那个律法的制约，让别人告诉自己应当如何去做，甚至自己的告诫都不需要而是任其自然地就能够做得十分完美。
“善言无瑕谪。”“瑕”本义是指玉上的斑点；“谪”是谴责的意思。“瑕谪”也是差错的意思。善于言谈的人，他们的话是没有可指摘之处的。有人觉得，夸夸其谈、口若悬河之类的人是很善于言谈的，但是这是很片面的看法，那样的人只不过是善于说话罢了，而不能称之为善于言谈。而真正的善于言谈的人，应当像老子所说的那样，“贵言”不随便说话，将语言看得很贵重，而“无瑕谪”话虽然说得不多，但是每一句都很实在，都是有用处的，是没有差错可以指摘的。
有的人说话很多，滔滔不绝，乍以听起来是满腹经纶、学富五车，可细听起来，你就会很容易地发现，他讲的话是漏洞百出，毫无见识可言，毫无长处可取，而他说得越多就会彰显他的浅薄无知。换句话说“善言无瑕谪。“就是言语虽然不多，但是话说出去是让人挑不出毛病的。就如同王熙凤怎么夸黛玉的，不仅夸她且把几个家里的女孩一起夸，谁都照顾到，谁都不得罪，这是一种说话的艺术，曹雪芹把她写得很高级。如果能让语言没有毛病，必不能只顾一头，必定要走中庸，把正反的道理都要讲明，才好令人心服口服。
其实，这也是一种说话的艺术。孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是个儒家学派的创始者。但他在当时的地位仅相当于下大夫。孔子大力宣传“仁”的学说，并提出“仁”的执行要以“礼”为规范，极力维护贵族等级秩序，所以他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。在家乡，在朝廷上；和上大夫说话，和下大夫说话，他们都有不同的举止和言语。平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好像不善辞令的样子；但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫；但和大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭；如果国君临朝，在国君面前，他一切都按照朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。
我们还要知道，“善言无瑕谪。”这不仅仅对口头语言是这样，对于书面语言也是如此。例如《老子》这本书仅仅五千言，却是两千多年来一直被奉为经典，只要是学者无一不捧读。可有一些人著作极多，甚至一年能产出好几部长篇大作，可作品含金量却着实令人不敢恭维，相比经典著作的字字千金，一些高产的作者的著作真的如同一团团蓬松的棉花，看起来规模不小，实际上能有多少分量呢？