《九征》，出自《人物志》。「征」指人的外在表现。而「九征」指的是感情、精神、气质、仪表、容貌等九种外在表现。
在《九征》一文里，作者认为，人的外在表现是由内在本质所决定的，即所谓的「五材」，仁、义、礼、智、信。而表里是否和谐，以及和谐程度将影响人才品质的高低。如果表里高度一致，就能达到中和之境。
本文选取《九征》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
盖人物之本，出乎情性。
一个人内在的最根本最基础的资质，
是通过他的思想和性情表现出来的。
点评：「本」指人的内在本质。「情性」指的是人的思想和性情。
作者认为，人的内在本质禀于自然，同时受后天环境的影响。而内在本质在外就表现为思想和性情。
情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉。
有关思想和性情的道理，
是非常的微妙和玄远的。
古代圣贤若不考察和研究，
谁才能够把它们弄明白呢？
点评：在作者看来，关于思想和性情的道理，玄妙莫测。非圣人不能考察研究。
凡人之质量，中和最贵矣。
在人的所有资质和能力中，
中和之境是最为珍贵的啊。
点评：「中和」是中庸之道的核心内涵。儒家门徒认为，若能达到中和之境，那么天地万物均能各得其所，进而达到和谐之境。
中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节。
中和之境这种品质，
必然是平淡无味的。
因为平淡无味才能够调谐出五种品德，
并且，也能不断变化以适应社会需要。
点评：「五材」即仁、义、礼、智、信等五种品德。「变化应节」即适应人类社会发展的需要。
作者认为，中和这种品质，是平淡无味的。正因为平淡无味，才能调谐出五种美好品德，促进人类社会的和谐发展。
其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血五物之象也。
对人体而言，
骨骼是与木相应的物象，
筋腱是与金相应的物象，
气质是与火相应的物象，
肌肉是与土相应的物象，
血脉是与水相应的物象。
点评：作者认为，凡是有生命的物体，都是秉承阴阳而形成个性，依据五行而成就形体。而形体又与五行一一相应。
筋劲而精者谓之勇敢，勇敢也者，义之决也。
筋腱强劲且精干的人，
可以称为是勇敢之人，
勇敢，是果断行义的前提。
点评：庄子曾言：「筋力之士矜难，勇敢之士奋患。」也就是说，筋腱强劲的人以排忧解难自矜，而勇敢的人遇到祸患总是冲在最前。
色平而畅者谓之通微，通微也者，智之原也。
血色平和、通畅的人，
可称为洞察细微之人。
能通晓事物洞察细微，
这就是智慧的本源。
点评：作者认为，不能通晓事物，不能洞察细微，就不能称为有智慧。而血色平和而又通畅就是智慧之源。
心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。
内在诚信正直，外在的仪容就坚毅刚强；
内在美善刚毅，外在的仪容就奋进勇猛；
内在品质平和，外在的仪容就安逸悠闲。
点评：作者认为，仪容风度是人的外在表现，不同的内在品质，会有不同的反应。比如，内在的品质平和有条理，那么外在的仪容风度就会安逸悠闲。
诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜奋之色，诚智必有明达之色。
真正的仁爱必能显现出温柔的神色，
真正的勇敢必能显现出果敢的神色，
真正的智慧必能显现出明澈的神色。
点评：作者认为，声音和乐音一样也有律感。声音和心气结合，就能体现在容貌中。所以，有仁爱之心的人，外貌温柔。有勇敢之心的人，外貌果敢。有智慧之心的人，外貌清澈通达。
九征有违则偏杂之材也。三度不同，其德异称。
与九征中有所违背的，就叫做偏杂之才。
偏才、兼才、兼德三种人才是比例不同，
所以，才会对他们品德的称呼也不一样。
点评：「九征」即神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等九种外在表现。
作者认为，不完全符合「九征」的人才，称为偏杂之才。而偏杂之才又分为偏才、兼才、兼德三种。之所以这样称呼，是根据德与才的比例程度而定的。