第篇解读《中庸》（5）
――孔子吃饭吃出了什么味道？
作者：红岭浸道
引子
古代先贤的著作，包含着极深刻的哲理，对个人的认知和修养作用极大。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了。
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并收获巨大：从古人的见解中参悟出了人生大道！
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解。
下面就解读一下《中庸》的部分内容，不一定对。
为什么“知者过之；愚者不及也”就会造成“道之不行”？
孔子是有大智慧的人，他的圣智少有人及。他老人家说“知者过之；愚者不及也”就会导致“道之不行”，一定有其内在的逻辑。
前面我们解读了“中庸”的意思，懂得了“中庸”的基本表现是“喜怒哀乐之类的情感深藏不露，且长期如此”。
“知者过之”，指的就是“深藏不露太过了”，这样就什么事情也做不成，会迟滞所参与的事情的推进，也就是没有尽到自己的参与责任。
“愚者不及也”，很好理解：因为愚者不懂得“深藏不露”的重要性，所以总是将自己的一些无效或反向效果的力量“加进去”，使得事情的进展被打乱节奏。
基于上述原因，孔子于是感叹：“中庸之道”不行也！
为什么“贤者过之；不肖者不及”会造成“道之不明”？
“贤”字的古代写法与演变如下：
所谓“贤者”，就是“既听话、又能干，还有效果”的人。
这样的人是“强大的执行命令者”，只适合于处于相对“下位”，他们的使命来源于“上级”，也就是贤者缺乏自己的思考。
“肖”字的起源与演变如下：
“不肖者”，指的是“不像上一代”。
为什么“不像上一代人”，就会出问题呢？因为古人，特别是在上古、中古时代，人们所从事的职业都是世代相袭的，贵族的下一代通常仍然是贵族，农民的下一代仍然是农民，手工业者的下一代还得从事父辈从事的手工业。
这样，对于下一代中出现的“违背传统职业”的人，就被人斥责为“不肖者”。
《中庸》所说的“不肖者”，指的应当是贵族们的子孙，其中不具有上一代智慧的人。
我们懂得了，中庸之道就是真正的做人做事的大“智慧”，“不肖者”就是没有继承“中庸之道”的士，这些士对于“道”是不明白的。
所以孔子说“贤者过之；不肖者不及”时，将会导致“道之不明”的后果。
关于孔子的“食之知味”
孔夫子在此是打的一个比喻：“食之知味”就跟“明道行道”一样。
吃东西时，要深刻地理解这些食物是怎么来的，是继承来的，还是自己劳动所得；要懂得一起吃饭的人为什么要一块吃，是为了什么目的聚餐，参与吃饭的人的重要性如何排序，等等。
这些都是“食之知味”的内容。
相似的，做事时要懂得观察和深藏不露，整个事情的过程是有“味道”在里面的，随时可能有变故，要懂得其中的前因后果，这就是做人做事的“食之知味”，即“中庸之道”在现实中的运用。
附：《中庸》相关内容
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」 「人莫不饮食也。鲜能知味也。」子曰：「道其不行矣夫。」