说到邵雍，实在是一个易学史上极其重要的人物。
因为《周易》的核心图案先天图，便是从他的手上流传于世的。
先天图，可以说是《周易》真传正脉的标志。
不明先天图者，皆是易外别传。
一、先天图里的物理性命之学
邵雍的先天图，传承自李之才。
《宋史.邵雍传》里记载：
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。——《宋史》
由此可见，邵雍的先天图，也就是“伏羲八卦六十四卦图像”，并不是像某些学者所说的自创，而是有所师承的。
其实用脚趾头想一想也知道，先天图上这样极其简明又极其规律的六十四卦卦序，绝对不可能是从《周易》的卦序里面总结出来的。
事情应该正好相反：《周易》的卦序是在先天图的基础上打乱重排而成的。
先天图的卦序必然远远早于《周易》。
这也是邵雍在此图名字之前冠以“伏羲”二字的原因——这位传说中的画卦之人，在创造六十四卦的同时，就已经将六十四卦排成了先天图上的卦序。
那位编写了《周易》的人，完整地继承了先天图中的先天之学。
这个先天学，又被邵雍的老师李之才称为“物理性命之学”。
在易传《说卦》中，早就说过“穷理尽性以至于命”。
这门性命攸关的学问，才是先天图和《周易》的真正传承。
二、先天图与丹法心学
所谓“性命之学”，其实就是《性命圭旨》之书中的“性命”二字。
它实际上是丹法里说的“性命双修”。
丹经《性命圭旨》里的“性命”二字，便是以此为名。
邵雍的祖师爷陈抟，便是以修丹炼气著名的仙人道士。
他们所修的性命或者说“丹”，是一颗圆陀陀，光灼灼的赤子丹心。
所以，邵雍把他的先天学称为“心法”。
先天图者，环中也。先天学，心法也。故图皆自中起，万化万事生乎心也。
所谓“中”，就是心。
庄子所说的道枢，就是先天图的环中之秘。
邵雍将他所学的物理之学，写在《观物篇》中，实际上来自庄子的齐物论，来自于《周易》的“观国之光”，更来自老子的“以身观身”。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
三、《周易》作者和主题
《周易》是战国时期的作品。
子思，是《周易》的真正作者。
卦爻辞里面反复出现的“孚”，就是子思在《中庸》里最为推崇的诚。
“有孚维心”，就是《周易》这部心学丹经的最高主旨。
邵雍的先天学，正是子思心学的真传正脉。
所以他说：
先天学主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。——《皇极经世》
最先提出至诚之道的人，不是别人，就是《周易》和《中庸》的作者，子思。
本文为抱雪斋读易笔记之也说《周易参同契》系列，欲知前后事如何，且看上下回分解。