何以至《习坎》？
《习坎卦》的卦象之一，显现于外，是一幅危险重重的卦像。《习坎卦》的彖辞：习坎，重险也，为我们重点强调了这幅卦象。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《易经》64卦的卦象，也可以理解成一种情境。卦象、卦象，画像、画像。一幅画像，可以用来表达一种情境，这应该是一件非常容易理解的事情。
因此，《习坎卦》的情境，表达了一种危险重重的情境。《习坎卦》情境的外在表现之一，表现的是一种危险重重的情境。
读《坤卦》初六爻，我们知道，任何一件事情，来到当前的状态，必有其因。任何一件事情，表现出当前的状态，表现出当前的情境，必有其因。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。
何以至此呢？何以至《习坎》呢？何以至危险重重的境地呢？这是读《习坎卦》不能不深思的问题。凡夫畏果，菩萨畏因。
《中庸》有云：“人皆曰予知，驱而纳诸罟、擭、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
按照《中庸》的说法，之所以会陷入罟、擭、陷、阱之中，之所以会陷入危险重重的境地当中，是因为不能常守中庸之道。
按照《序卦传》的说法，之所以会陷入危险重重的境地当中，之所以会来到《习坎卦》的境地当中，则是因为“太过”。“太过”则非中庸。
《序卦传》有云：颐者，养也，不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过。故受之以坎，坎者陷也。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《大过》亦“太过”，《大过》四阳两阴，阳爻“太过”。物不可以终过。故受之以坎，坎者陷也。
凡事不可“太过”，“太过”则非中庸。非中庸，迟早会让自己陷入危险重重的境地当中，迟早会让自己陷入《习坎卦》的境地当中。
早知如此，何必当初。凡事不可“太过”，“太过”则必陷。凡事不可走极端。《大过》之后是《习坎》。物不可以终过。故受之以坎，坎者陷也。此为历《习坎》之境者戒。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化用这点思路，去分析当前的房地产市场，可知当前的房地产市场，恐怕真的已经陷入危险重重的情境当中。
何以知之？因为之前的土地财政“太过”。因为之前的地租经济“太过”，进入现在的《习坎》之境，实在不是什么奇怪的事情。
怎么办？怎么化解《习坎》之境呢？
初四互《解》。天下险难，君子维有解，以其能有孚于小人故也。二五互《颐》。心险如川，君子养德以牧心，养正以化民，则无险而不可济也。
三上互《蹇》。君子居易以俟命，小人行险以侥幸，蹇曰：利西南，不利东北。西南王道坦坦，东北径路崎岖，君子好道，小人好径，易为君子谋也。
初五互《蒙》。险皆生于心，人心不正则人祸生，天心不顺则天灾降，人心正而天心顺，蒙以养正，圣功也。
二上互《屯》。天运草昧，君子以之经纶；天地险阻，王公以之守国。艰难险阻之时用也大，唯圣贤能利用之。
对体谓《离》。坎体中实而诚，离体中虚而明，自诚而明谓之性，自明而诚谓之学，天性达学，古圣人之心传也。
《吕氏春秋·尊师》云：“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”学谓习。
《习坎》之境，危险重重，错综复杂，化解起来，实在不易。最好的化解办法，是不入《习坎》之境。最好的化解办法，是防患于未然。最好的化解办法，是不让自己陷入危险重重的情境当中。
然而，天地消息盈虚，《否》《泰》《损》《益》有时，《习坎》有时。倘若不幸而入《习坎》之境，怎么办？怎么化解《习坎》之境呢？何以处之呢？
其德文化，与您一起，传播中国传统文化习坎，有孚。维心亨，行有尚。
《习坎卦》的卦辞，给出了化解《习坎》之境的办法。给出了处《习坎》之境的原则。
《系辞》有云：危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
惧以终始，其要无咎。先立不败。一颗惧以终始，谨慎戒惧，战战兢兢，如履薄冰之心，必不可少。
习坎，有孚。孚者合也。阴与阳相合也。习坎以代坤，习坎以成坤生成万物之功，习坎以行坤厚载物之德也。此心有坤厚载物之心。
天一生水。乾之一阳交坤而成坎。彖辞有云：维心亨，乃以刚中也。此心刚中。刚中之心，合天心。
以此惧以终始之心，以此坤厚载物之心，以此刚中之心，而行刚中之行。则行有尚，往有功。过此以往，未之知也。
《习坎》尚行，心行合一，往必有功。若止而不行，则常在险中，坎以能行为功。习坎，有孚。维心亨，行有尚。感谢阅读！！！
险之时用大矣哉！《习坎》有时而用。一本《易经》在手，可备有时而用，一本《易经》在手，必有时用。感谢阅读！！！
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