提到儒家，提到孔子，让人联想最多的还是《论语》，什么“有朋自远方来，不亦乐乎”。“学而时习之，不亦乐乎”！其实《论语》根本没有体现出真正最高的儒学境界。只因它的内容简单、容易懂，所以传播面比较广，这就直接导致把儒家最核心的“中庸思想”给淹没掉了。很多人都站在《论语》的角度去解读儒家，认为儒家思想不过如此，其实那是你没有看懂儒家的“中庸”真精髓而已！
何为中庸呢？“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。真正要读懂这句话必须要有实修实证才行，要有实际的证悟，也正因为门槛太高，所以很多人望而却步！
“中”的意思就是说，因为万物都由阴阳二者构成，我们凡夫都会根据自我的喜好去偏执于一边，轻视排斥于另一边。中就是告诉我们其实两边都是平等的存在，而且是以和合、不敌对的方式存在。这是一切天地万物的运行规律，大道的规律。只有达到这种“中和”的状态，万物才能生生不息，社会才能长治久安，人的心境才能寂静涅槃！
为什么说“致中和”的心境就是寂静涅槃的状态呢？因为我们有贪嗔之心，会根据自己的喜好去贪爱自己想要的，嗔恨抗拒排斥不想要的，比如只要富有，健康，生存，白天，顺境，莲花，吉，福……，等等。而不要贫穷，疾病，死亡，黑夜，逆境，淤泥，凶，祸……等等。而中庸的“中”告诉我们，我们嗔恨抗拒的那一部分与你贪爱的那一部分是平等一体无法分割的。你执着于一边而走极端就是有违“中”的原则。你唯一的办法就是将你嗔恨抗拒的那一部分收回来，无条件去接纳回来，不要再抗争。与原来的那一半和合成为一体，这样阴阳才能互通，生命才会以和合的方式正常运转。当然要做到这种状态必须得有很大的心量才行。
我在前面分享注解过《禅宗十牛图》中的“纯和”二字，跟这里的“致中和”完全是一个意思。当你放下或接受什么，什么就会在你的内心归于平静。所以万念俱歇归于平静，是为“纯和”。
当你的内心和合了，自己不再跟自己内斗内耗了，你的人生生命将升华到另外一个层次。慈悲，爱，自由，快乐，都将自然地流露出来，所以《大学》讲“明德”，也讲“至善”，讲爱。它与“致中和”的境界是相通的，都属于涅槃智的范畴。
不要因为经籍中没有“涅槃”二字，就认为儒家不谈生死，不讲涅槃。圣贤之道的终点都是“涅槃”。而要拓展认知眼界的唯一方式就是去实修实证，不要停留在依文解字的文字层面，那样你永远找不到究竟的答案。所以永嘉大师讲：“亦曾讨疏学经论，入海算沙徒自困”。不去实修实证，经论文字反而会成为困住自己的很大障碍。
我希望能在有生之年看到一个现象，那就是我们只要一谈儒家思想，不要第一反应再是“论语”，不要再认为儒家就是讲“忠孝仁义礼智信”。传统文化思想要延续，儒家的真正核心思想要得到正名，《大学》《中庸》这道坎，我们学习传统文化这批人必须得迈过去！