在文章里，我们谈论了《中庸》的心法总纲。
为什么说它是心法总纲？从儒家文化说起：儒家文化的精神核心，凝结在《中庸》里；《中庸》的心法总纲，在全经的第一段落里。而第一段的要妙，却是在“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”三句里，其重要性，值得再三琢磨、参悟奉行。
我们对这三句话印心，我们就已明悟了“生命的”一部分“真相”，而更多的“生命成长密码”，需要详读《中庸》经文，用心体悟，值得每句、每字去“参”。因为中国的古文：意在言外、极至简约、蕴含的信息量非常的大。
接下来，我们去思悟《中庸》下一句经文：“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
我们已经了解了什么是“道”：它是每个人生命里最重要的、首先要去走的路。它是一条“心灵回家”之路。“回家”，就是回到至真至纯至善里，回到我们纯真污染之心里，回到我们的自然灵动里，回到我们的真诚仁爱里……
成长，有成长的指引；
成长，有成长的规律。
成长，有成长的道理；
成长，有成长的践行。
每个人，都在生命里探寻，或被动审思，或主动求索。正如儒家所说“求学以明道，格物以致知”。每个人，都在无意、有意的朝向生命的成长，在灵性的最深处，其实都是一个“趋光的生物”。
而“光”是什么？“光”在哪里？
光，是生命成长路上，方向之指引；光，是生命成长路上，成长之资粮；光，是心灵成长之标的。
于个体外部的成长资源而言：光，是圣贤之智慧，圣贤之教引，圣贤之视见，圣贤之德行，圣贤之格局，圣贤之爱能，圣贤之心量……
于个体内在的成长进路而言：光，是意识之清明；光，是真善之至美；光，是生命之真知；光，是心灵之依归。
“光”只是一个比喻，其内涵可以非常丰富。而“名可名，非恒名”。替换一个字，“道”，也不损前面的定义。我们需要光，所以“道也者，不可须臾离也”。
每个人，穿行在生命里，都拥有个体生命的原生孤独性，以及在生活里、抉择里，有许多的迷惑。我们渴望成长，我们需要依靠智慧的增长、勇气的增加、心灵的安定。
内在资源，我们都是具足的，但是需要自己往内去开拓；而外在资源，需要我们自己去寻觅，一个人不大可能不经由外在学习而明“道”。
在中华文化系统里，有关个体生命的成长、集体意识的进化与升级的智慧，并不是那么难找。而《中庸》就是最重要的资源之一。无论我们学习与不学习《中庸》，我们都时时活在中庸之道的世界里。因为“人是被文化所塑造的生物”，我们的社会生活，是中国文化所构建的社会生活（无论是否走形，未失其根）；我们的家庭教育，是中国文化所浸染的家庭教育（无论是否透彻，未失其本），我们的精神结构，本就是属于“中庸之道”的，无论我们对中国传统文化是热爱，还是排斥。“道也者，不可须臾离也”，“可离，非道也”。这是“道”和我们生命成长的内在联系性。
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