《中和》讲“定数之谓性”，天之本质有一股溟溟中的气力，加在万事万物上，万事万物全部都是真如天性的化身。天地万物无论是厚情、薄情的，都是同源种质，根底惟有一个。了解这个事理，那儿尚有我，那儿尚有人，那儿尚有众生。
“定数之谓性”，定数，破我相，心存憎爱，性变为情，情发得不中，变为偏执，这类偏执形成不均匀。别离、固执，因此才有人相。明晰这个事理，咱们晓得恣意之谓道，遵循人相，天性、天性的事理去走，谁人就较真实的道，是离开别离心，固执心。
再下来，念念常随便识心挽救，由于咱们念念都跟着意识流在震动，跟着发觉在走，不求开脱，名有众生相。云云你萌下的种子，跟着意识心的震动，陆续地往外膨胀，你就偏离中和本位，偏离原始大路，这就形成众生相。心识不忘，业种常萌。不悟无生，真空实性。常随心计，意识震动。名有寿者相。
你总所固执的这一起，原本是自身造的一个境地，尔后自身固执着这个境地，铭心镂骨，固执着他，这个境地就要永世的推演下去，这就形成寿者，所谓寿者即是光阴，所谓众生，即是一层层空间。有空间、光阴，把咱们紧紧束缚，咱们根底摆脱不了时空对咱们的束缚，把人、寿者丢弃，把别离丢弃，把固执丢弃。
真实空门开悟并不是难事，不是高弗成攀，人随时随处都在开悟，因此众人听《中和》不要等而视之，这是咱们儒门的《金刚经》，不少盛德都是在《中和》开悟，咱们听要捉住这个思维，由于随时随处都在受用，这是《中和》总的大法则，真实懂了，背面就不必读，就开悟了。
好了，咱们即日先讲到这边，报酬众人的收听和支撑。
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