《中和》素来为《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书，《中和》出自孔子的孙子子思之手，子思著有《子思》23篇，现已弗成考，惟有《中和》一篇流传于世。
1.正人素其位而行。
素：素来。正人会遵照本人所处的名望行去办事项。
2.正人中和，小人反中和。
反：违抗。正人能够顺达的处置事宜，是能够做到中和，小人的行动是违犯中和。
3.喜怒哀乐之未发，谓当中；发而皆中节，谓之和。
中节：契合节度模范。人们喜怒哀乐的情感不曾产生，叫做“中”；体现出来而都适合，叫做“和”。这句话提议“中和”乃天下之根柢也，强调“谓当中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节拍和韵律。
4.唯天下忠实，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
忠实尽性是《中和》全篇重点地址。尽其性：充足表现天性。惟有天下忠实的人，才气表现自我的天性；能够充足表现本人的天性，就可以够充足表现人类的天性。
5.天下国度可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中和弗成能也。
天下国度都是能够安定经管的，高官厚禄都是能够推卸的，刀剑放弃也是能够踩，到是要全面做到中和的境地，是相当艰苦的。
6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天名望焉，万物育焉。
致：到达。中是天下的根柢，和是天下的遍及规律。到达中和的境地，六合找到了本人的场所，万物便发育生长。
7.为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
先要执行善政要获得贤臣，要获得贤臣务必先修削本身，要修削本身务必加紧本人的德行德行，要加紧本人的德行德行，务必以仁义为首。
8.正人之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自馁。
辟：通“譬”。迩：近。正人中和之道，就像步行，确定要从近的场合开端；又像爬山，要从低处开端。
9.素隐行怪，昆裔有述焉，吾弗为之矣。
素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出离奇荒谬的行动，即便能获得昆裔的称颂，我也不肯意做如许的事项。
10.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
述：完结。孝敬：即是能很好地承袭古人的遗愿，很好地完结古人未完结的职业。
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