学哲学时对“任何事物都有产生、发展和灭亡的过程”这句话印象特别深刻，此后便一直拿它印证所有事情，屡试不爽，因此觉得这句话非常有道理。有时不免就思考，宇宙本身是否也是如此？应该说也是如此，实际上上面那句话背后更深层次的原因是“事物都是运动变化的”，任何事物都要通过它的运动变化来表达着它的存在，不变化怎么知道它的存在呢？既然任何事物都是以运动来存在，那就都有产生、发展和灭亡的过程，宇宙也不例外。但宇宙是个至大无外的概念，因此它可以有从无到有产生的问题，但没有谁创造它的问题。古今中外的科学家、哲学家、各大宗教以及平民百姓各色人等对宇宙都有着自己的理解，对宇宙起源各有各的见解。
一，基督教的宇宙观
上帝创世基督教认为宇宙是“神”创造的，是上帝创造的，至于上帝神是从哪来的就说不清楚了，他们为了解释一个未知，又凭空臆想出另一个未知，最终什么也解释不了，只能变成神秘的信仰，因而他们的宇宙观是不可取的。
二，佛教的宇宙观
如来讲法佛教的高僧大德认为，（宇宙）从来处来，到去处去。大谈“禅机”，玩起了文字游戏。佛教徒们把创始人释伽牟尼神化后，将释伽牟尼和一切觉行圆满者以及他们的最高追求统称为“佛”。佛教语言莫凌两可、似是而非，他们从不正面回答任何问题，好多佛学理论都是冥思苦想“悟”出来的。
悟他们可贵之处不在于释伽牟尼有多厉害（印度人并不比中国人强到哪儿），而是佛教经典里到处渗透的后人生活感悟。佛家的宇宙观是自相矛盾的，一切有部、经部、唯识宗、中观派和密宗几大教派的观点是迥异的，不过他们假借佛陀所言――物理和精神世界都是“自性空”和“缘起有”，以“业力”推动整个心物世界的变化――算是他们的共同点。即认为宇宙是由虚的生成实的、看得到的东西，认为三界（宇宙）本无一法建立，皆是真心起妄，生万种法。所谓“真心”也是假名、虚的，整个宇宙缘自虚空，他们讲究因果报应、六道轮回。认为宇宙是循环的，也是虚的，不需要创造，说到最后一切都是虚的。
三，道家的宇宙观
道道家认为“道”生万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙是“道”产生的。何谓“道”？“道”是道家认为的，宇宙最本质的东西，也是道家的最高追求。什么“得道升天”、“求取大道”“一人得道，鸡犬升天”等等。这个“道”很类似于西方黑格尔的“绝对精神”，实际上黑格尔也的确借鉴吸取了不少中国道家的东西，比如说辩证法中矛盾律分主要方面和次要方面，就是道家的阴阳论，既相互依存，又相互斗争，即对立统一。可惜道家过分地强调和谐依存，反对斗争，讲究“无为之治、道法自然”。
老子不过虽然黑格尔是典型的客观唯心主义，但道家没有明显的唯物唯心倾向，不过从“道”只可意会、不可言传，还有“变化之道，存乎一心”等等看来，道家思想有点主观。道家是中国土生土长的哲学思想，长期占我国思想统治地位的儒家也深受其影响，“和”字思想贯穿始终，中国人更多的是“顺其自然”、“无为之治”、“中庸”。他们的宇宙观缺少霹雳手段，因此他们是不可能认同宇宙是经过剧烈的大爆炸产生的，只能是水到渠成。如果非要说谁创造的，只能说是“道”，是一种早于宇宙而先天无中心（无极）的东西。
无极四，现代科学的宇宙起源说
宇宙大爆炸理论是现在科学上公认的关于宇宙起源的主流学说。该理论认为宇宙诞生于.2亿年前的一次爆炸，
是由一个密度无限大、时空曲率无限大、熵值无限趋向于0的“奇点”大爆炸而来。在此“之前”是没有宇宙的，从这个意义上说，宇宙就是“奇点”创造的，至于“奇点”是谁创造的？或者说它的背后是谁在控制？科学家也没有给出准确答案，只用量子真空态的涨落起伏来解释。
五，结论
宇宙有诞生起源的问题（可以从无到有），没有谁创造的问题。因为谁也创造不了宇宙，否则宇宙创造之前，创造者在哪里住？还会出现：创造者属于宇宙吗？宇宙不是最大的意思吗？诸如此类的诘问。
如果非要说是谁创造的，那就是“物性”，是一种叫“客观实在性”的东西。我们知道，我们的宇宙物质是以时间和空间的方式存在，我们的宇宙就是所有时间和空间的总和。但物质未必只有这么一种存在方式，没有任何法则不允许物质以别的方式存在，宇宙诞生“前”还是有物质的，只不过这种物质不是以我们熟悉的时间和空间的方式存在，而是用另一种我们目前还无法理解的方式存在。目前我们只能把这些物质称为“物性”，“物性”才是世界的本原，它一直都在（这也是物性的体现），在宇宙诞生“前”就存在，是一种真正的物质，是这些“物性”创造了我们的宇宙，所谓的创造实际上只是变换了一下存在方式而已，因此从这个意义上说，与其说创造宇宙，不如说是创造了时间和空间；
时间和空间产生了与其说物质是宇宙诞生的，不如说时间和空间是宇宙诞生的。