传统家训是中国古代的一种文化现象，它凝聚了古代中国人千百年来积累的教育观念和人生智慧。“家训”一词最早出现于《后汉书·边让传》：“髫龀夙孤，不尽家训。”意为“父母的教导”，即家教。家训根植于中国深厚的历史文化土壤之中，是中国人独有的治家规范。那些蕴含其中的治家、理家和兴家的智慧也是维系中国古代千千万万家族经久不衰的“传家宝”。
“天下之本在国，国之本在家”，魏晋南北朝时期，家族文化兴起，家族意识日渐浓厚。选官制度有重要变化，由两汉时期的“察举制”，变成魏晋南北朝时期的“九品中正制”，家世门第是主要依据。人们更加重视“家风”“家声”和“家学”。《颜氏家训》在《教子》《治家》《风操》等章节中就谈到了涵养优良家风的重要性，如《治家》：“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”就把治家与治国并论。《涉务》开篇就提到：“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！”就是说，作为一个士人君子，要能够做一些有益于他人或社会的事情，高谈阔论、纸上谈兵，是愧对俸禄和官位。“家训”是中国古人特有的治家规范，也是中国文学特有的实用文体。
（一）诸葛亮（—）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
这段话的大意是：有道德修养的人，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的。如果不下苦功学习，就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志，就不能使学业成功。
（二）嵇康（—）
人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无贰。耻躬不逮，期于必济。若心疲体懈，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情，则议于去就。议于去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠耀，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。
这段话的大意是：一个人活着却没有理想，就算不上是一个真正的人。君子考虑事情，总是效仿好的做法，经过认真筹划后，再付诸实施。如果要做的事就是心中最愿意做的事，即与志向是相符的，就要做到心口合一，坚定不移，宁死也不放弃。只怕自己力量不够，期于必成，所以必须持之以恒。如果身心疲倦懈怠，被外在的物质或者内心的欲望所牵累，忍受不了眼前的患难或者心里小小的不快，则会想放弃。想放弃，心中就会挣扎。动摇挣扎的结果往往是由一向难以克服的情感、欲望取胜。由此，造成了半途而废或者功亏一篑而失败的结果。这时，用他做防守不坚固，用他来进攻则太怯弱，与他定下誓约常常会被违背，而与他共同谋划时又常常成事不足败事有余。遇到快乐的事情则控制不住感情，处在轻松的境地时就极度放松，根本无法控制。这样的人虽然天资很好，但不会有优秀的成就；虽然一整年都很勤快，也不会有一朝功成名就的结果。这就是君子叹息的原因啊。
比如，伯夷、叔齐品性高洁的行为，柳下惠令人感佩的信念，苏武坚守节操的品德，可以说都很坚定。所以说，心里没有贪欲而平静，身体没有藻饰而接近自然之道的人，才是最能坚守理想的人！
（三）颜之推（—）
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
《颜氏家训》名句：
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
这段话的大意是：和善良的人住在一起，就像进入有芝兰的房间里，时间长了，自己也会变得芬芳；与品德不好的人住在一起，就像进入卖鲍鱼的店铺，时间长了，自己也会变得有臭味。
积财千万，不如薄技在身。
这句话的大意是：就算你积蓄成千上万的家财，也不如自身有一技之长。
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行。
这句话的大意是：幼年学习的人，像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里拿着蜡烛走路。
学贵能行。
这句话的大意是：学习贵在能够去实践。
夫生不可不惜，不可苟惜。
这句话的大意是：生命不可以不珍惜，但是又不可以苟且偷生。
（四）包拯（—）
后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。
这段话的大意是：后代子孙当官有犯贪赃罪者，不能放回老家；死了之后，不得葬在大墓中。如果不遵从我的意愿，便不是我的子孙。
将这段话让儿子珙刻石，竖在堂屋东壁，以警示后世子孙。
（五）欧阳修（—）
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！
这段话的大意是：如果玉不雕琢，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制做成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，这难道不值得深思吗？
（六）司马光（—）
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。
这段话的大意是：为人之母，不怕不慈爱，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。古人说：“慈母败子。”母亲溺爱子女却不能教育子女，使子女沦为坏人，陷入恶迹劣行，最终受到惩罚，引出祸乱，自取灭亡。毁他的并非他人，恰恰是做母亲的害了他。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。
（七）家颐（生卒年不详）
教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。
这段话的大意是：教育孩子要从以下五个方面做起，引导他的秉性，拓展他的志向，培养他的才能，鼓舞他的勇气，克服他的毛病。这五点，缺一不可。培养子弟就好像养植芝兰一样，既要积累学识来培植他，又要积累善良美好的情感来滋润他。
（八）袁采（？—）
袁采感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》，是古代私塾训蒙课本。
《袁氏世范》名句：
德足而行成，学博而文富。
这句话的大意是：道德高尚者，做什么事都能成功；学问渊博者，写文章一定富有文采。
厚于责己，而薄责人。
这句话的大意是：多责备自己，而少责备别人。
家成于忧惧，破于怠忽。
这句话的大意是：家业成功于忧患和畏惧，破败于松懈和大意。
觉人不善知自警。
这句话的大意是：若与品德不良者在一起，自己要知道警醒。
小人当敬远。小人为恶不必谏。
这两句话的大意是：对社会上的小人要敬而远之，小人做坏事也没有必要规劝。
（九）张履祥（—）
忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭不敬信父兄，在学堂不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。
这段话的意思是：忠信笃敬，这是一辈子做人的根本。如果一个人在家里不尊敬信奉父兄，在学校里不尊敬信奉师友，用狡诈的手段骗人，看不起人，习以成性，期望他读书明理，日后有所长进，实在太难了。
（十）朱柏庐（—）
《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
《朱子家训》名句：
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
这段话的大意是：一碗粥一碗饭，应当想想花费多少人的劳动，得来多么不容易；即使半根丝半根线，也要常常想到得到这些东西的艰难。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
这句话的大意是：应当在天还没下雨的时候，就修补好房屋的门窗；不能到口渴时，才去挖井取水。
（十一）李毓秀（—）
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
这段话出自《弟子规》，大意是：不努力去做孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分的事，只读书，只会增长浮华不实的习性，怎能成为一个真正有用的人呢。如果只是努力地去做，不读书学习，听凭自己的见识做事，就会偏离事物的本质和规律，不明事理。读书的方法，要做到“三到”，就是心到、眼到、口到。这本书还没读完，就不能开始读另一本书。读书要有计划，读一本书要有宽裕的时限，一计划好就要赶紧用功，只要功夫到了，自然就能通达了解。有疑难的问题，随时用纸记下来，向师长请教，以求得确切的理解。书房要整洁，四周墙壁要保持干净，书桌清洁干净，笔、墨、砚台要摆放端正。在砚台上磨墨，把墨条磨偏了，这是心不在焉，思想不集中，字写得不严肃，这是思想浮躁，心定不下来。排列书籍，要安放在固定的地方，读完以后，归还原处。即使遇到紧急的事，也要先收拾整齐以后才能离开，遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。不是圣贤的书籍，就要排除在外不看，别败坏纯正的志向。不要自甘堕落，也不要瞧不起自己，圣人和贤人的境界，都是可以通过努力而达到的。
（十二）曾国藩（1—）
昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。
这段话的大意是：从前我祖星冈公最讲求治家的方法，第一是早起，第二是要把家里打扫干净，第三是不忘扫墓，第四是善待亲戚邻居。所有亲戚邻居来家里，都会恭敬接待，有急事就接济他，有诉讼会帮他排解，有喜事一定庆贺，有病一定问候，有丧事一定会去吊唁。除此四件事以外，对于读书种菜等事，尤其要时刻留心。