今天我们接着学习《中庸》，在昨天的内容中我们知道了：读《中庸》一定要读各家的注解，否则根本无法理解那些超级大词是在表达什么，并且各朝大儒对《中庸》的理解是按照通经致用的原则，与时俱进的。今天我们就来看看汉朝与宋朝的大儒们，对中庸的解释有什么不同？01汉朝的理解说到汉朝人对《中庸》的理解，我们必须得先回忆一下之前说过的《尚书》。汉朝迷信的是天人感应、五行生克之类的神秘知识。东汉末年汉朝儒学大宗师郑玄，就曾经用五行来解释“天命之谓性”，说：说木、金、火、土、水分别带来仁、义、礼、智、信。郑玄的理论虽然比较“玄”，但是在当时已经算是很朴素了。他无非是在说，人的根器各不相同，虽然都是“善”，但是仁、义、礼、智、信这五个方面各有偏重，五行对应的道理，我们今天很多人都在运用，但是其机理或许早已不熟悉了，我觉得很有必要解释一番。道理是这样的：“木”对应的是东方，东方对应的季节是春天，春天催生万物，所以是“仁”的特质。我们还可以参照一下雷锋同志那段名言：“对待同志要像春天般的温暖”，这就是“仁”，五行属木，这个逻辑讲到这里，大家应该也能够明白了，所以无需赘言，欢迎对号入座。02宋朝的解释汉朝的解释到了宋朝就行不通了，汉朝对世界的认识是基于《尚书》，而对宋朝人影响最大的却是《孟子》，所以很多解释都有《孟子》“性善论”的影子。朱熹解释：天通过阴阳创造出了万物，“气”赋予了万物形体。在之前《孟子》的学习中您应该还记得“气”是物质性的，“理”是抽象的最高法则，没有实体。天通过“气”和“理”创造出了人类—“气”给了形体，“理”给了人性。“道”就是“道路”，人遵循天性而走在该走的道路上，就是“率性之谓道”。每个人的“性”和“道”都是一样的，但是“气”却不同，所以才需要“存天理，灭人欲”将人们拉回该走的道路上来。03中和之道什么才是“中庸”？郑玄说“庸”是“功用”的“用”，所谓“中庸”就是“中和”的功用。所谓的“中和”，其实是“中”与“和”两个概念，《中庸》原文将：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，他认为人们只要做到这两点，天地就摆正了，万物就自然生长了。宋朝以后的儒学，动不动就是“已发”、“未发”这些词，其实都是从《中庸》中来的。我们今天来看这两句话，其实很有心灵鸡汤的香甜感，无非在教育人们不要动不动就发脾气，就算要发脾气也不能失控，要有节制才行。有了这层理解，我们再回归到之前《左传》、《春秋》、《礼记》的内容，就不难发现，“中和”是贵族社会中贵族的一种行为操守，因为贵族主要的特征是克制与含蓄。但是无论怎么说，汉朝是豪族社会、宋朝是平民社会，贵族社会早就解体了，大家理解起“中和”来难免有些吃力，不过这并不影响大家对经典古籍通经致用、与时俱进的解读。好了，关于“中庸到底是什么意思”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住两点：第一、汉朝是以《尚书》五行论来解释《中庸》的；宋朝的解读思路则是以《孟子》性善论作为基础；第二、“中和之道”很有可能是周代贵族社会，贵族们的行为操守，只是后来贵族社会解体，各个朝代都有了自己的解释。
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