写作时间：年12月26日
一、
百科网站上给出的解释：中庸之道，意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。它的双反词组有“不偏重、不偏向、不厚此薄彼、不偏听偏信”。最早出现在《论语·庸也》:"中庸之为德也，其至矣乎。"
我查了下，“庸才”指能力平常或能力低的人。庸解释：1.平凡；2.不高明；3.姓。4.用5.表示反问。"庸"在先秦是对某些地位较低的劳动者的一种称呼
查阅一番，感觉正统的媒体都很谨慎，不敢过多解释。而差一些的媒体，就分解出了很多解释，人云亦云，各种延伸意思。对于那些延伸的意思，我不同意，我觉得，中庸之道，就是“不偏不倚之道”。
二、
在深入研究“不偏不倚之道”之前，我先批判一下那些歪门邪道的解释。
1、网络上有人把“中庸之道”当成“中国古代唯心主义哲学观点论”的唯一和全部，然后在中庸之道下，分裂成1）中不偏，庸不易。人生不偏离，不变换自己的目标和主张。2）指中正、平和。3）中指好的意思，庸同用，中用的意思。这个是错误的理解。中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论中的众多观点之一，与那三点是平辈关系，不是父子关系。
这种错误的做法，就像有人把诺基亚手机当成诺基亚的唯一和全部，一样的。
特别强调，论语是孔子的弟子编制的，弟子们把自己认为的类似的文章编在一起，成为一册，起名“论语·庸也”。其中就包含了弟子的编制偏差，把类似中庸的思想，都当成中庸思想，本身就是错误做法。我们要讨论的是“中庸”思想，而不是“中庸”一书。“中庸”一书包含的可不止“中庸”这一个思想。
2、有人说“中庸之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是合一于至诚、至善。”这个理解是错误的，有点本末倒置。中庸之道的理论基础，你说是至诚、至善，我认同你；你说是“天人合一”，我就问你想干嘛？想偷梁换柱么？
偷梁换柱，以次充好的思想这样的：B与A有90%的相同，用B替换A；C与B有90%的相同，用C替换B；最终的结果就是用C替换了A。用数学知识可以计算出A与C的最大重合率是81%。重合率81%的东西和重合率90%的东西是不同的。
如果“天人合一”的意思和“至诚、至善”完全重合，那你怎么不说“中庸之道的理论基础是至诚、至善”？失之毫厘谬以千里，不可不防微小差别。“天人合一”的意思里有我即是天，天即是我，天无法欺我，我无法欺天的意思，蕴含着霸道。
3、有人说“中不存在，所以中庸不存在”。
这些话说得本身不科学。科学是不断演进的，中庸之道也是不断演进的，随着掌握信息的增多，“中”的位置也会改变。信任大家都认可的地心说，信任大家都认可的日心说，本身就很符合中庸之道。这思想本身就很不偏不倚。关键在于对信息的知晓。
4、有人把中庸之道当成一种自然规律。错了，它只是一种人类社会的规律，不是自然规律。当放眼整个自然界，各种动物都平等时，你就很难找到中在哪里了。
比如，你爷爷90岁，生老病死是自然，自然状态你爷爷90岁离开，你想让他活到岁，拼尽全力，结果他活到了95岁。这事符合中庸之道，但是不符合自然规律。
三、
中庸之道，不偏不倚之道。它的最底层思想基础是“诚实”，底层往上一层是道家的“天之道，损有余而补不足”
要实现中庸之道，你首先要知道什么是偏什么是倚，即知道什么是极端。知道了什么是极端，也同时知道什么是不极端。也就是说，你得对整个情况都了解，才能开展中庸之道，否则它只是你自己以为的“中庸之道”。如何知道整个情况呢？首先是不能撒谎，就是诚实。知道整个情况之后，分清那些是常态，那些不是常态，那些是你需要的，那些不是你需要的，然后作出你自己希望的，或者是大家都希望的事情。
用10个人分个苹果的例子来说，大家闭着眼睛想，每个人10个苹果，这就是中庸之道，不偏不倚之道，没错。可是，如果你只知道你分到了10个，总数是10个人个苹果，那么这只是你一个人实现了中庸之道；其他9个人未必认可这个分苹果是符合中庸之道的。当10个人每个人都知道彼此分得10个苹果，此时才是大家认可的中庸之道。
用数字知识解释，中庸之道并不是求一堆数字的平均数，而是一堆数字的中位数。一堆数字的中位数，就是去掉头部的极端部分，去掉尾部的极端部分，再用科学的方法计算中间数。
自我修养、自我监督、自我教育、自我完善是中庸之道基础思想的另一种说法。意思是诚实的面对自己，知道自己的不足，自己欠缺什么，补不足，损多余，自我控制，自我学习，自我实现个人的中庸之道。
中庸之道的各种体现：
1、人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，这是常态，称之为中。喜怒哀乐则是非中。当“非中”发生时，控制自己，让自己变成“中‘，这个过程就是中庸。这个结果往往是大家希望的。圣人不动情，是大家希望圣人不动情，并不是本人自己希望的，当然的，只要他本人在他人面前不动情，也就没有人知道他动了情了。
如果“喜怒哀乐”是常态，那么喜怒哀乐就是中，没有喜怒哀乐就是非中。此时的中庸之道，就是把没有喜怒哀乐变成有喜怒哀乐。没有喜怒哀乐，真就跟石头一样，那还是人吗？孔子、老子那些人都有喜怒哀乐的。
2、给富人重税、给穷人低保
3、开会时，征求大家意见，然后采取大多数人都同意的建议。
中庸之道背上的骂名：
1、很多人把“中庸之道”当成笑料，认为“中庸之道”就是老好人，就是和稀泥，调和主义、折中主义、不讲原则、是非不辨，两边都不得罪，过日子马马虎虎，得过且过。
这些都是因为想施行中庸之道的人，没有了解情况，不去了解情况，然后是非不分，最后作出自以为是的“中庸”之举，可是在别人看来，并不是中庸之举。那是一定的，因为信息不对称，或者因为人心不正。
中庸之道成了替罪羊，背负了“信息不对称，人心不正”的骂名。
也有人为了让别人认为他在施行中庸之道，而故意犯错，然后把罪责推到“中庸之道”上。比如，分工资，按道理多劳多得，此时汇报工作量和评估工作的重要性非常重要，某领导故意不接收某人汇报的工作量，也不做工作评估，就按简单的平均分配，为什么呢，因为平均分配的话，他那无能的亲戚就可以多分到工资。这个问题一旦被发现查处，他就把我在施行“中庸之道”，我没有错搬出来。事实真没有错吗？必然错了。他并不是真心想施行中庸之道。
2、中庸之道是处事之道，是处理事情之道，不是处世之道，不是让自己存于世间之道。“处事”和“处世”还是有差别的。比如，有人要你发表对两国交战的看法，你认真回答，那是处事之道；你丈着这事跟你没有关系，或者不想扯上关系，所以胡乱糊弄回答，那是处世之道。这种差别是自私与不自私的差别，是眼界格局大不大的差别。两国交战，无论怎么样，都有关系，大家同为人类，怎么会没有关系，说没有关系的人，不是傻就是坏。
这是中庸之道背负“傻蠢和坏”的骂名。
3、中庸之道阻碍科学进步，其实是想施行中庸之道的那个人阻碍科学进步。
中庸之道，你首先必须要重视偏和倚，然后选择中。而科学的变化创新，必然是偏倚。科学创新是正的极致或者负的极致，这个不确定。如果出现了正确的创新，那么中庸之道是必须针对性的考虑是否要调整。而某些人不知道是傻蠢还是坏，抹掉这些创新，他的中庸之道就不要调整了。
如果真抹去了科学创新，他的目的还真被他达到了，他的中庸之道也确实不要调整，别人还发现不了。为什么呢？问题出在哪里？
问题出在只强调“中”，不公告“偏倚”。就跟你领导强调，我的方案是最好的，但是就不告诉你为什么是最好的。
4、继承中庸之道的人，与中庸之人不同。中庸之人，指得是不极端优秀也不极端愚蠢的人。而继承中庸之道的人，是懂得何为极端优秀、何为愚蠢的人。让中庸之道背负中庸之人的骂名，不妥。
四、
中庸之道是一种道，是谁的可以去走的道。道有深浅，得道亦有深浅，不可混淆深浅。只有道行深的人，才可以被称为高情商。
中庸之道，其实也在公平正义思想的覆盖之下。
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