致中和是指人的道德修养达到不偏不倚，不走极端，十分和谐的境界。也就是符合“中庸”的标准。出自《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”
扩展资料：致中和是充分达到中与和的境界。《中庸》说：喜怒哀乐是人与生俱来的情感与情绪。从喜怒哀乐之未发说，“中”可有两种解释：一是情绪未被激发时，比较平静的自然心境；二是指超越于情感情绪之上的道体。从“中也者，天下之大本也。”中，则“中”应解作超越的道体。因情绪未被激发时的心境，虽然比较平静，但未必是合理的，其中可能有私欲壅塞着，如是怎可以是天下之大本。若中是指超越的中体、道体，则发而中节之和，是指因为体会到中或道体，而使自己的情绪能合理地发用。如果没有中或道体作根据，是不能有中节之和的，中与和，是体和用的关系。中是本体，所以是天下的大本；和是中的发用，故是天下的达道。而如果能充分的体会到中又完全实现达致和的境界，便可使天地万物各得其所，各遂其生。另一解释是古人有把天“类人化”的观念，认为天有意志，也有情感。天的情感表现在自然现象的常规或突变，犹如人的平静或喜怒。但天的情感作用因人而发，尤其帝王，如果行事合乎天理，则可获得天的赞美，而风和日丽，否则便可能使天发怒，而有自然灾害，不过天的本来状况是平和的，用以解天下之大本，也可供思考。