作者/李舍初识“子莫”俩字，还是少时在《孟子·尽心上》中读到：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。当时对“子莫执中”这句话，一知半解。再看古人的注释，“子莫”是个人名，事迹及详情无考。也就是说在杨朱墨翟两派学说的矛盾之间，好像另有一派，那就是主张调和论，提出“执中”的子莫。后来随着学识渐长，了解到“执中”乃儒家思想，方觉提出“执中”的子莫，绝非等闲之辈。因为，儒家在“修身齐家治国平天下”等诸多方面，都讲究“执中”，孟子原文中的“执中为近之”，就是说已接近于“道”。相较于杨子的为我，墨子的兼爱，孟子更欣赏子莫“执中”而变通的思想主张。然，孟子又有“执中无权，犹执一也”之说，也就是说如果只知道死板地坚持“执中”，没有变通，那就不是执中，而是“执一”了。中庸之道本来是“执两用中”的，既然只是“执一”，当然也就不是中庸之道了。孔子、孟子的中道讲究的是“执中能权”。权者，权衡，权衡之下，变也，通也。因此，中庸之道是一种古老智慧，其兼两通两，于两里取舍，乃全道，完全道，包有执一，贯通两端，故曰“一以贯之”。由此看来，子莫在儒学先贤中虽然没有多么重要的地位，但就“子莫执中”一语，便引来了众多
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