曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此为救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
孟子说：“没有恒产而有恒心的，只有读书明理的人才能做到。若是一般民众，没有恒产，就不会有恒心。假使没有恒心，就会放纵乱来，无所不为。等到陷入罪恶的罗网，然后对他们施加刑罚，这就是陷害民众。哪有仁人当政，会做出陷害民众的事呢？因此，圣明的君王确定民众的产业，必能上可以侍奉父母，下可以养活妻儿，丰年能够终身温饱，荒年可免于饿死，然后教育他们向善，百姓就容易服从了。现在规定百姓的产业，上不足以侍奉父母，下不足以养活妻儿，丰年劳累艰苦，荒年不能免于饿死。这样就连自家的生命都难保全，哪有空暇去讲究礼仪呢？”放辟邪侈：放纵胡作非为。罔：同“网”,此处为动词，意为网罗陷害。
孟子于此提出仁政的基本理念，就是仁人在位不会蒙骗人民，不使人民陷于罪恶的渊薮。要想创造这样的社会环境，就必须在根本上解决人民的温饱问题。因此可以看出，孟子所提倡的仁政核心，就是能使人民在任何时候都能够生存和发展，他们在任何时候都不会为了生计而去铤而走险。当然，施行仁政，也是需要专政的，也就是对那些不仁之人、破坏仁政之人实行专政，使得仁政能够贯彻，不至于半途而废。
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校稿：游金地何良庆
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