《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。
今天聊聊《中庸》的第二章，第二章很简单，就一句话“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”这句话是孔子说的。译文的解释呢就是“君子说话做事符合中庸的道理，小人说话做事违背中庸的准则。君子的言行符合中庸的道理，是因为他们每时每刻都遵守中庸的要求；小人的言行违背中庸的准则，是因为他们没有什么顾忌和害怕的。”
这里的中庸是孔子理解的一个中庸，孔子说的中庸是远古时候周代的礼仪为标准，孔子认为对于周礼，要做到既不过分也没有不足。而君子可以理解为一个有礼有节的人，遵纪守法的人、有德行的人。小人呢那么就是君子的反面列子了。也就是说君子有礼有节，而反之就是没有礼貌，没有德行。所以古人重君子而轻小人，当然如今也是如此嘛。
那么为什么说“君子之中庸也，君子而时中。”这个就是你明白这个礼节，并时刻的去想着它，遵守着它。也就是顶头三尺有神明，不畏人知畏己知。时刻的严格要求自己，做到有礼有节，有德行。就像我们普通人做个亏心事，也会陷入自责一样的道理。规矩永远是第一位，从古至今皆是如此。无规矩不成方圆嘛。
最后就是“小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”，这个也是反面列子，为什么不守规矩啊，因为肆无忌惮。还是接，恶人恶的原因是什么啊，以自我为中心，不考虑他人，优先考虑的是自己啊。而这个小人，不就是恶人吗？那么恶人没有什么需要顾忌的，故肆无忌惮。只是如今规矩多了，恶人在无所顾忌就会受到制裁了。
看古今之教育方式，古人教育重的是一个规矩，从小就培养这个规矩。古语有云“少成若天性，习惯成自然。”而在我小时候也常常听说“三岁看老”。这些都是在讲一个从小培养的，但是也不是磨灭了少年的儿童天性。就如三四岁就开始学这个学那个，那么儿童的天性也得不到释放，古人讲一个七岁前，七岁后。
再看看《事林广记》中的记载：“七岁前，教孩子认字识数；七岁以后，出入和就餐开始讲究礼仪；十岁后，生活起居一如成人。”而除此我还找到了八条八条训诫，也一并分享给大家。祝大家有子如孙仲谋！
一曰学礼：凡为人，要识道理，识礼数，在家庭事父母，入书院事先生，并要恭敬顺从，遵依教诲，与之言则应，教之事则行，毋得怠慢，自任已意；
二曰学诵：专心看字，断句慢读，须要字字分明，毋得目视东西，手弄他物；
三曰学坐：定坐端身，齐脚敛手，毋得偃仰倾侧；
四曰学言：扑实语事，毋得妄诞，低细出声，毋得叫唤；
五曰学书：臻志把笔，并要齐整圆净，毋得轻易糊涂；
六曰学揖：低头屈腰，出声收手，毋得轻率慢易；
七曰学行：笼袖徐行，毋得掉臂跳足；
八曰学立：拱手立身，毋得跛倚欹斜。