动漫《一人之下》是年出版的一部国漫，讲的是一群具有超能力的人，但这个超能力很有是中国风，比如主角张楚岚的“金光咒”和“阳五雷”，张怀义的“炁体源流”，无根生的“神明灵”，风天养的“拘灵遣将”，陆瑾的“通天箓”……遣词用字一看就是产自中国。
动漫的音乐也很有中国特色，片头曲加入了地方民歌的元素，听上去很上头。
总之，这是一部从头到尾都很中国的国漫。
但今天主要来聊聊这部动漫最大的反派组织：全性。
1、全性祖师爷：杨朱全性众人在解释自己行为的时候，说得最多的一句话就是——一毛不拔，即：
“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
——孟子
杨子，指的就是先秦大家杨朱，“不拔一毛”是其思想的一部分。
杨朱此人，生卒年代不详，但我国哲学大师冯友兰推测，杨朱很有可能生活在墨子（约公元前年——约公园前）和孟子（约公园前年——约公园前年）之间，理由是墨子从未提到过杨朱，而在孟子时代，他已经具有同墨家一样的影响力了。
“杨朱、墨翟之言盈天下。”
——《孟子·滕文公下》。
由于记载杨朱思想的文献不完整，大家只能从其他人的著作中略知一二，因此也存在争议。
最主要的争议是，有些文献资料体现的思想是极端的纵欲主义，这就有点像全性派的作为：为所欲为，自私自利，一切从自己的利益出发。
动漫中，全性在罗天大醮之后，全性攻打龙虎山，那些人的理由真的是一言难尽，好像没有几个是为了完成组织目标的，甚至连为什么攻打龙虎山都不知道，比如有人是被忽悠，说是来龙虎山可以阴人。就是全性的高层自己都在说，那是一群炮灰。
2、例证但先秦其它可信的资料所记载的杨朱思想却不是如此。
《老子》《淮南子》《韩非子》的有些话体现了轻物重生的思想。
“今有人于此，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛……轻物重生之士也。”
——《韩非子·显学》
“全性保真，不以物累形：杨子之所立也。”
——《淮南子·汜论训》
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可屯天下。”
——《老子》
这些资料合在一起，得出了杨朱的两个基本主张：“为我”和“轻物重生”。
《吕氏春秋》有一段话，反映了杨朱的思想，解释了人为什么应当轻物重生。
因为，即使失去了天下，也许有朝一日能够东山再起，曾经失去的也就能够重新得到。但是，一旦一个人死去，就不可能再次复活。
死亡是绝对终点！
“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子不足以比焉。论其轻重，富有天下不可以易之。论其安危，一曙失之，终身不可得。此三者，有道者之所慎也。”
——《吕氏春秋·孟春纪·重己》
据有些网友推测，女主角“不死少女”冯宝宝其实就是无根生冯曜的女儿，全性元老级人物夏柳青在抓捕冯宝宝时，也觉得冯宝宝有点眼熟，很像一位故人。
“甲申之乱”就是因为冯曜为了复活其女儿冯宝宝，聚集了“三十六贼人”而引发的一次异人界的动荡。
只是最后不知道发生了什么，“三十六贼人”只有九个人幸存，世上也多了一个没有过去的不死少女。
这或许就是作者想表达的类似于“论其安危，一曙失之，终身不可得”的思想。
领军奇才项羽无法接受兵败的事实，自刎于乌江；同类型人才的韩信却能忍胯下之辱，终于灭了项羽。
有时候，我们确实还是需要把生命看得贵重一点，尤其是在这个“玻璃心”泛滥的年代。
网上爆出过很多青少年动不动就跳河、跳楼、跳桥的新闻，有人如愿以偿地死了，而有人却活了下来，只是面目全非。
我认识的一个初一男生，因为受不了周围人对他的孤立，于是一跃而下，从此半身不遂。
除了问他为什么那么冲动外，似乎真的做不了多少，让人可惜，可叹！
达州一中学生欲跳楼轻生
3、曲解可惜可叹的不只有不敬畏生命的人，还有那些只取对自己有利的部分的人。
全性众人也是如此：只说“不拔一毛”，却不管“不取一毫”。
#一人之下#“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”
——《列子·杨朱》
很多人不相信这些话真是杨朱说的，但却认为这是对杨朱学说很好的总结。
动漫中，张天师也是这样对全性的徒子徒孙说的。
其实，生活中有很多这样断章取义的例子。
综艺节目组为了博眼球获取流量，在剪辑片子的时候，会故意只截取可能有“冲突”的那部分，
喜欢站在道德制高点的人，常常劝人“以德报怨”，却不知这话不是孔子说的，而是别人问他的问题。
“微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。
子曰：“骥不称其力，称其德也。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。””
——《论语·宪问》
所以，孔子真正的说法是“以直报怨，以德报德”，他还反问：如果“以怨报德”，那“何以报德”。
另外一个例子就是“唯女子与小人难养也”。
这句话被用得最多的场景就是当男子面对女子败北之时，不管出于什么原因，有一种“你是女子，你无知耍赖，我不和你计较”的大度。
“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。””
——《论语·阳货》
这里的“小人”，指的是“未修身”的人；“养”指的是修身养性。结合这两个字的理解就可以知道孔子并没有歧视女性的意思。
所以，我们应该时刻警惕自己，不要偏听偏信，甚至断章取义。
4、出处《论语》中记载，孔子周游列国时，遇到了一些“隐者”，也就是“避世之人”，他们大多离群索居，遁迹山林。
道家有可能就是出身于这类人。
但道家又不是普通的“避世者”！
普通的“避世者”只是“欲洁其身”，也不会想在理论上为自己的行为进行辩解。
而道家虽然退隐了，也就是“出世”，但他们还要提出一个思想体系，赋予他们行为以意义。
其中，最早的著名代表人物，就是杨朱。
“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”
——《论语·微子》
这个世界已经崩坏，不可救药，人应该尽力活下去。
杨朱的主张，也就是“为我”和“轻物重生”，也是极具个人主义色彩，所以，他是反对墨子兼爱的。
可能他觉得，任何救世的努力终将徒劳。
孔子周游列国
5、发展杨朱的思想在《庄子》这里进一步进行了拓展：如何才能“保身，全生，养亲，尽年”，答案是：做一个“无用之人”。
“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
——《庄子·养生主》
这话和《中庸》《菜根谭》表达的思想类似：做人不能太过。
一个人如果作恶多端，恶贯满盈，人人憎恨，那么他将受到社会制裁。
最近烧烤店打人事情闹得沸沸扬扬，不仅造事者被抓，与造事者有欢的人也受到影响，比如他的女儿已经无法正常上学。
显然，作恶不是“全生”的好方法。
那么行善呢？也不行！
如果一个人名声太好，则会受其所累，像“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”一样，最后“山木自寇，膏火自煎”。
所以，《庄子》说“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，却不知到头来，“无用”却是最有用处的。
结语“全生避害”是人的本能，不管是普通的遁隐山林，还是遵循规律，调整自己，或者是以“齐生死，一物我”的方法“避”到另外一个世界去，都没有那个方法可以绝对保证，人不会受到伤害。
而这人世间，有些时候确实需要“明知不可为而为之”的冲动，不能太过于从己身出发，必须一起为了更好的大环境而努力。毕竟，“皮之不存，毛将焉附”。
更何况从某种意义上来说，“欲洁其身”的个人主义者，也是败北主义者。
所以，我更遵从《孟子》的“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。