易经作为百经之首，中华文化的起源，因为其复杂和抽象的特性，一直被人曲解。更多的是被制成艺术品去炫耀，
其精华和营养却很少被人吸收，这就是易经在文化发展中的尴尬地位。
易经有两大功能，第一个功能是根据现有的规律对未来做出预测，是推理出一种概率而非算卦。随便摇一卦就去推算未来，不过是自欺欺人罢了。第二个功能是指引人生方向，易经几乎包括了人生路上所遇到的所有状况并告诉你应该怎么做。它能洗涤哪些迷茫的心灵，让人能找回自我，从而驾驭自己的人生。
本文以简单易懂的概括的方式总结出每一卦的意义和内涵，读完之后会让人有一种顿悟的感觉！
易经之蒙卦
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六肆：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝:
当我们接受新知识或在未知世界里探索的时候，需要有人指引或者有一个榜样去参考。如果盲目行事，必然会带来坏的结果。
站在巨人的肩膀上，我们才会爬的更高。踩着前人的足迹，我们才能走得更远。如果没有标准的指引和规范的约束，我们就会陷入茫然，误入迷途。所以学习古人或名人的智慧，就是为了我们在人生的路上能走得更远而不迷失自己。
包蒙，吉。纳妇，吉，子克家：
当我们有了方向以后，无论对人对己都不能太严，或者要求太高。太严格或者要求太高就会束缚住自己，使自己陷入纠结，严重影响自己的发展和提高。
比如生活中就洁癖的人，处处都觉得不卫生，结果只能是严重的影响自己的心理健康。
不要用绝对的标准去定义对与错，正与反，这大概就是我们常说的中庸之道吧。
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利：
越是往前探索，越要守住心中的正直和坦荡，切莫见利忘义，攀附权贵或左右摇摆，或者远离这样的人，因为这些对我们都是没有好处的。
要守住心中的正气，不做小人，也不结交小人。
困蒙，吝:
人生道路上经常会碰到这样的情况，明明知识也有了，方向也对了，也以坦荡的胸怀去面对了，为什么还会处处碰壁，错误不断。现实和理论的差距怎么会这么大呢？
道德经里说：以正治国，以奇用兵。守正是一种方向，是大局观，遇到具体障碍还需要灵活应变。或许，这就是所谓的江湖之险吧。实践的学习才刚刚开始，也只是启蒙阶段而已。
童蒙，吉：
开始在现实中学习的时候，如果能像天真无邪的小孩一样纯真就是件好事。固执和偏见都会走进学习和理解的误区。使往后的路偏离正常的轨道。
击蒙，不利为寇，利御寇：
当开启现实中学习的大门的时候，我们的人生也将发生决定性的改变。学对了，人生将走向光明的坦途，学错了，轻则疲惫不堪，重则悔恨一生。
历史上公孙瓒与刘备共同拜卢植为师，学习儒家思想。但是结局却是大不一样的。不得不令人对他们感到叹息。
公孙瓒出身贵族。因母地位卑贱，只当了郡中小吏。因其相貌俊美，且声音洪亮、机智善辩，得到涿郡太守赏识，将女儿许配给他。后逐步做到中郎将，以强硬的态度对抗北方游牧民族，作战勇猛，威震边疆。
公孙瓒好战，他与袁绍多次相争，初期占据优势，但在龙凑之战后，公孙瓒锐气顿减，采取自保战略，逐渐失去了部下信任，被袁绍击败。最终困于高楼，引火自焚。
刘备出生于没落的汉朝皇室世家，是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。因家道中落，以编草席为生。后来与关羽、张飞在涿县组织起了一支地方武装，加入东汉王朝扑灭黄巾起义军的战争，由于力量弱小，又无根基，一直处于颠沛流离的境地，直到遇到诸葛亮才有所改变。
刘备按照诸葛亮的战略方针：占荆州、联孙吴、退曹兵、入四川，终于在成都称帝建立蜀汉王朝，刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱材、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。
刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。
几千年无人识破的骗局——被骗的人是诸葛亮
被人忽视的巅峰哲理——易经