论语八佾第三3.19原文及翻译
「原文」：定公③问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
「注」：③定公：鲁国的君主，姓姬，名宋，“定”是其谥号。襄公之子，昭公的弟弟，接替鲁昭公的王位，公元前～前年在位。
「本段的意思及翻译」：鲁定公问孔子：“国君任用臣子，臣子侍奉国君，各自该怎么做呢？”孔子回答说：“君主任用臣子，要合礼；臣子事奉国君，要忠诚。”
「解读」：君臣之礼是建立在礼与忠的基础上的，双方都要以礼相待，互敬互爱，但“礼”同时也会随着社会时代改变。按以前的礼（《乡党篇》）描述的，国君有命召见立即动身，国君在场要有恭敬、惶恐的姿态。当时的人认为这是“谄媚”，实际是和当时国君威慑力减弱、神圣的光环消失以及新阶层的兴起都有很大关系，是社会变革必然带来的影响。其实随着君主神性光芒的减弱和消失，最后人与人之间实现的将是坦诚的作为平等之人的相互尊重。孔子遵守古礼，按古礼事君，被当时人不解也是情有可原的。
论语八佾第三3.20原文及翻译
「原文」：子曰：“《关雎》①，乐而不淫②，哀而不伤。”
「注」：①《关雎（jū）》：这是《诗·周南》的篇名，为全书的第一篇，现代研究者认为此篇是写社会男女恋爱的作品。②淫：过多，过分。
「本段的意思及翻译」：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
「解读」：“乐从中出，礼自外作”，儒家十分注重理性与情感的消融渗透，使理性与欲望相调和，最终融为一体，达到中庸的境界。
论语八佾第三3.21原文及翻译
「原文」：哀公①问社②于宰我，宰我③对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗④。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
「注」：①哀公：鲁国的君主，名蒋，定公之子，在位27年。②社：土地神，祭祀土神的庙也称社。③宰我：名予，字子我，孔子的学生。④战栗：恐惧，发抖。
「本段的意思及翻译」：鲁哀公向孔子的弟子宰我问土地神的神主应该用什么木料。宰我回答说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，栗木的意思是使老百姓战栗害怕。”孔子听到后，告诫宰我说：“已经做过的事就不要解释了，已经施行了的事就不用再规劝了，已经过去的事也不必再追究了。”
「解读」：既往不咎”既反映了儒家“和为贵”的思想，也体现了中国人乐做“和事佬”“和稀泥”的特质。如果是普通的邻里拌嘴、小孩子犯错，确是可以“既往不咎”，且也该如此不计较，但若国之高位者犯错也“既往不咎”，就不可不慎重了。
以上就是论语八佾第三3.19、3.20、3.21原文及翻译，欢迎交流指正。
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