《菜根谭》原文出处：“抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”
释义：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经世故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
与其曲谨，不若疏狂
《论语》有言：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
孔子说：“找不到行为合乎中庸之道的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往。勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事。疏狂的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
俞敏洪在一次演讲中也说过：“一个自信到自负狂妄的人远远比一个谨小慎微到自卑的人要好得多，因为那些狂妄敢闯的人，可以抓住那些本不该属于他的机会，从而创造机遇，成就事业。”
诚哉斯言，“内有纯真，外有胆识”的人是比较容易历练出来的。我们经常告诫年轻人不要“年少轻狂。”可是年少不狂何时狂啊？现在很多年轻人，你倒是想让他狂，可他倒是得狂的起来啊！
老话说的好：“内财不生，外财不长。”一个人从心里就觉得自己不行，那么他又怎么可能真的行呢？这种人是没救的。
所有有大成就的人，大概都有一种没来由的自信，“我觉得我就行”;“我觉得这个事，我就能干成，而且非我不可。”“老子天生就是来干大事的，咋了？”虽然说确实狂气，但是我们也不能否认这也是一种大气，更确切地说，这叫魄力。
不妨细心观察一下，真的是这样。历史上的刘邦是如此，和我们同时代的马云也是如此。
与其练达，不若朴鲁
《道德经》中老子主张：“见素抱朴，少私寡欲。”“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。”老子认为，成熟不是变得更加复杂，而是抵达天真。
在古代我们把有所修为的道士，称为“真人”。或许除了因为他们是远离世俗之外的修行之人，也是因为世俗之人“活得太假”的缘故吧！
世间之人总以为“圆滑善巧”“左右逢源”“八面玲珑”就是成熟，通达于各种人情世故，在取悦了周边所有人之后，唯独不懂得如何取悦自己。努力活出了别人认可的人生，同时也在费尽心思地为别人活着，这能叫成熟吗？
我们常说人生有三重境界：
第一重：看山是山，看水是水。初识世界，内心纯洁，眼睛看见什么就是什么。第二重：看山不是山，看水不是水，涉世渐深，发现这个世界，一片混沌，黑白颠倒，看山感慨，看水叹息。第三重：看山还是山，看水还是水，阅历人生而后开悟生慧。便可任他红尘滚滚，我自清风明。
同时看人看事也有三重境界：
第一重：黑白不分，涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事。对自己好就好，用感情驾驭理智。第二重：黑白分明，经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情。第三重：世无黑白，黑白起于心，我心若白，天下皆白。世间无对立，哪来黑与白，理智与感情融为一体。
所以说，无论是做人还是做事的最高境界，就是一种“返璞归真”混沌状态。活在这种状态的人，表现出来的就是一种“大智若愚”和“难得糊涂”的境界。
他们很天真，但是没有人能欺骗他们；他们又很糊涂，但是也没有人能迷惑他们。
他们早已经超越了“聪明”，而变得“智慧”，这是一种真正的成熟，只是一种低层次的人根本看不懂，理解不了，更不会轻易就能达到的人生状态。
结语
智慧是远远凌驾于财富、地位、名利之上的东西，一个人在此生智慧上的成就才是最高级的成就。
人生只有获得智慧层面的圆满，才可真正称得上圆满。能够获得智慧层面的提升与超越，才是一个人此生最大的机缘与福报。