今天接着来聊聊《中庸》里的这一段：
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
这一段的背后是在讲“勇”，《中庸》后面的章节里有讲到：
知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
可见，‘勇’是非常修身治国的必要条件，今天就来好好聊聊什么是真正的‘勇’。
其实我之前有不少文章都有讲过关于‘勇’的内容，‘勇’的背后是‘义’，‘勇’和‘义’是一起的，
只要看到儒家经典里说‘勇’，其实就是在说‘义’。看到说‘义’，背后也是在说‘勇’。
所以我们理解‘勇’就必须和‘义’一起来理解。
《中庸》里说：“义者，宜也。”
‘宜’就是“合时宜”的事，也就是认为正确的事，是符合道义的事，所以‘义’的背后的‘道’，是“天理”。
只有符合天理的事，才是正确的事，才是“合时宜”的事，“道义”这个词就是这么来的。
《论语》里说：“见义不为，无勇也。”
意思就是说，你见到符合道义的事，却不去做，就是没有勇气，所以人们常说“见义勇为”。
你心中的“良知”已经告诉你，这个事是正确的，是合时宜的，是符合‘道’的，但你却不去做，这就是不诚，也就是无勇。
为什么那些“见义勇为”的英雄能够“舍生取义”？
因为他们在看到别人落难时，心中的良知随感而发出救人的正念，这个正念就是符合道义的天理。
然后率性而为，依从本心良知所发的这个正念去救人，体现出来的就是勇气。
前面我们说过了，这种依从本心而为，就是“率性之谓道”，就是“无为”，也就是“发而中节之‘和’”。
其背后就是“君子时中”，也就是依循中庸之道。所以藕益大说说：“非真勇不足以载道。”
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