《君学演义》第二章孔门立学
第24回子游南传礼乐江南孔子门下，曾子和子思坚持苦修和不仕而得道。其余诸子呢？
子贡离开后先后任卫国、鲁国丞相，忙于政务。无官任的弟子开始离开，自己开坛讲学。冉有等在鲁卫一带，子夏去魏、子张去陈、唯一南方弟子言偃（子游）归江南。
言偃（公元前年—年），字子游，又称叔氏。吴国常熟人，位列“孔门十哲”，文学科与子夏并称“游夏”，其礼学乐艺造诣是孔门中的佼佼者。
孔子晚年一边潜心治学修道，一边推荐弟子入仕为官。子游就任鲁国武城邑令，在武城普通百姓中大力推行礼乐。有一天，子游请老师到武城视察指导。孔子处处听闻弦歌之声，莞尔而笑，因周礼中有“礼不下庶人”一说，便考教子游：“杀鸡焉用牛刀？”子游回答：“从前我听到老师说过，‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。孔子听了便说：“学生们，言偃的话是对的，我刚才所言只是开个玩笑罢了。”又赞“吾门有偃，吾道其南”。
子游理解“礼”的精髓是“适可而止”，是中庸之道的发挥，他在《论语》中留有两句名言。
一句是，“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过琐碎，反而会被疏远。
另一句，“丧致乎哀而止。”意思是，处理丧事，充分体现出悲哀之情就可以了，不要太过铺张而费财，不要过度悲伤而伤身。
子游后来归祖国吴国，此时吴国已被越国所灭。吴以前为东夷，周封为姬姓诸侯国，始祖为周文王的伯父泰伯；越为蛮族之地，周封大禹后裔为异性诸侯建国。子游归吴后没有求仕于越国统治者，主要在奉贤、常熟一带从事民间讲学，那时候这里还是一片片渔村，文化荒芜。言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授平民子弟学文习字，更以中原的礼仪教人育德。在言偃的教导下，海隅处处可闻礼乐之声。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”。
苏州评弹的起源，就是言子将中原带来的古琴、音律和吴歌民谣相融而成，“弦歌化俗”，以琴代语，乐教民众。而吴方言中的常熟话，很多人难听懂，被称为语言中的活化石，其常用的“哉”、“墨赤黑”等，就有浓浓的中原古音，也为言子所遗。
言偃没有辜负孔子“吾道其南”的期望，躬身民间传播中原文化，开启了吴地礼乐教化、崇文尚教之风，后人尊为“南方夫子”，江南人（以现在的江苏苏南地区、上海、浙江杭嘉湖地区为核心）温文尔雅的性格形成有言偃之功。明代徐缙赞曰：“圣贤道被天下万世，尤深于所生之乡，惟吴古为荆蛮，文身断发，混于龙蛇，自泰伯之至德，延陵之高风，俗始一变，迨言公北学，而孔子之道渐于吴，吴俗乃大变，千载之下，学者益众，家诗书而户礼乐，东南学道之宗，实言氏启之。”
如今常熟市虞山镇言子巷建有言子故宅，虞山东岭设有言子墓，学前街设有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。