弁言片语
余少年向学，根器不敏。其时举国贫困，余家尤甚。以至于卖血换钱以购书，故倍感学路之艰辛。初徜徉于佛老与文史哲等凡二十有年，终觉此身无归，此心难安。其间数度经历天崩地塌式的精神危机，幸有圣贤荫佑，每每得以涅槃重生。虽于二十岁前已接触儒学，那时年少轻浮，学力太浅，见地不足，于此学不能感应道交，不能欣赏其宫庭之富丽、道德之庄严。自经历更多生活之曲折、人生之沉浮后，复玩味于仁义良知之教，忽然间情有所动，心有感通，方知华夏智慧，一脉千古，朴实无华而又微妙深远。遂涵养此学于日日夜夜，参悟性理于事事物物，不觉间十数春秋恍惚而过。
久欲为此学进献点滴绵力，以报圣贤教化之恩，以报国土养育之德，故不避孤陋，发愤著此《〈大学〉广义》。值此时代巨变、举世彷徨之际，以期张扬此圣学于当世及未来，企求薪火相传，为民族指示方向，为人生指示归途。若如是，吾心得安，余愿足矣。
《大学》之由来
有“儒家《圣经》”或“中国《圣经》”之称的《大学》，本是《小戴礼记》中的第四十二篇。东汉郑玄注《礼记》时一并作注，唐孔颖达作《礼记正义》也一并作疏。至宋代，仁宗天圣五年（）八月，以《大学》赐新第进士王拱辰。后来，登第者皆赐以《儒行》《中庸》《大学》等篇。不久，司马光著有《大学广义》一卷，是为《大学》别出单行之始。至二程（程颢-、程颐-）兄弟，表彰《大学》《中庸》二篇，以为《大学》是“孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣”。宋南渡之后，朱熹（-）于孝宗淳熙时，撰《大学章句》，与《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》并行。元仁宗皇庆二年（），朱子所撰《大学章句》被定为科举考试官方教材，一直沿袭到清代，《大学》遂成为士人应举之必读书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子（前-前）的七十二弟子及其学生们的著作，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。汉代把孔子编定的典籍称为“经”，其弟子们对“经”的各种解说和诠释，则统称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
先秦流传下来的《礼记》共有篇。西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣对《礼记》进行了重新选编。戴德选编的85篇版本，叫做《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了39篇。戴圣选编的49篇版本，叫做《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种版本各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入儒家“十三经”之中，成为古代士人必读之书。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释《仪礼》，记录孔子和弟子间的问答，记述修身为学的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、历法、地理、日常生活等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。