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被篡改歪曲两千多年的《论语》章句本义解析之一：中庸（3）
本文共有十三个小部分，总计约字左右，为便于阅读，分成十三篇发布。这是第三篇：“中庸（zhòngyōng）”是一种品格，而不是孟子以及后世儒家所说的处世方法、行事方法
三、“中庸（zhòngyōng）”是一种品格，而不是孟子以及后世儒家所说的处世方法、行事方法
在《论语》以及孔子学说体系之中，孔子的“中庸（zhòngyōng）之为德也，其至矣乎！”明确界定了“中庸（zhòngyōng）”是一种品德，是一种“至德”，是君子修养的最崇高、最极致的品格，而不是一种处世方法、行事方法。
后世儒家中，孟子所谓“既不是执一端，也不是折中”的“权变”、郑玄所谓“用中为常道也”、何晏所谓“庸，常也，中和可常行之道”、程颐所谓“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”、朱熹所谓“中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也”，都是见字生音，把“中庸（zhòngyōng）”错读为“zhōngyōng”之后望文生义，将“中庸（zhōngyōng）”注解阐释为一种处世方法、行事方法，没有作为一种品德品格进行注解阐释。
这些注解阐释显然误解、歪曲、篡改了孔子“中庸（zhòngyōng）之为德也”的本义，篡改了“中庸（zhòngyōng）”的品德属性和性质。
下篇预告：“中庸（zhòngyōng）”是一种“至德”，“至德”又是一种什么样的品格？